人不为己天诛地灭-撒旦和上帝的较量

2020-02-292020-03-01 南海渔夫

庆雪

前不久看到一篇文章写了“人不为己天诛地灭”这个俗语的真正含义，乃是如果一个人不注重自己的修为，就很难在天地间立足。以前一直以为这句话的意思是，人和其他生物一样，行事为人的一切动机都得为自己的益处，这是符合天道的，因为天地间一切生命体的生存法则就是物竞天择，适者生存，如果自己都不尽力为自己谋利，那将为天地所不容，最终被淘汰出局。

这误会可是太大了，对这个“为”字的曲解，可以让整句话的意思与原意大相径庭，互相对立。从信仰的角度来看，人不为己天诛地灭原意包含的智慧，应该是来自于天堂，引导人要不断提升自己的外在和内在，修行也要修心，方才符合天道。正如神在圣经启示的，人今生应当怎样行才能蒙神的喜悦，人不单要遵行律法，归正自己的言行，即修行，在灵里也要避恶如罪，即修心，尽心尽力去爱人爱神，最后结出圣灵的果子，与神合一。大道相通。中国传统文化提倡的仁义礼智信，温良谦恭让以及忠孝廉耻勇，则从细节上对应该怎样去“为”己，也做了很好的诠释。人人都知道，积极向上的正面引导是对的，但是有意思的是，被曲解后，这个为自私和利己主义辩护的理论听上去竟然也很有道理，受到很多人的青睐，成了很多人的座右铭，甚至成了一种信仰。

我在得知这句话的原意之前，虽然已经信主十多年，也知道神的诫命是要让我们去爱神爱人，但是面对这句至理名言，心中也禁不住打鼓，这个教导和圣经的教训相悖，但是听起来很有道理啊，有道理的东西，理性上就应该得到认同才对，可是如果认同它，就违背神爱的准则，难道要让我违背理性硬去信神的教导吗，类似的困扰一直伴随我，直到我为这两种对立的教导感到心灵痛苦时，跟神做了个祷告，求他告诉我怎样去对待这种分歧，经上说，寻求的，必让你寻见，大概一年后，神把我从这个痛苦中解救了出来。

《天国与地狱》一书有注，那来自地狱的有两种属性，一种是撒旦代表的虚假的谎言，一种是魔鬼代表的源自我欲的邪恶，分别和神的两种属性，真理和仁爱完全对立，虚假包括各种和神性相对立的主义和学说，虽自有一套理论解释系统，看似智慧，却是谬误的，那么这个代表“我欲”的人不为己天诛地灭，就是其中之一，和其来自神的原意相对立。经上说，撒旦是那说谎之父，初信者很容易认为这里的含义只是教导人不要说谎，如果说谎就是顺从了撒旦，然而当生命成长进入属灵阶段，就会意识到说谎之父会利用谎言来攻击人的理性，和神抢夺人心，撕扯人的终极价值观，这也是人痛苦的根源。史公指出：让一个擅长证明的人将最荒唐的谬论作为命题去证明，他会确证到彻底熄灭真理之光的地步。。。由此可见，人能滥用从主获得的这两种能力确认一切邪恶与伪谬。（圣爱与圣智267）

不过好消息却是，如果能依靠神的真理认识并胜过这谬误的谎言，此时就进入了重生的阶段，属天的喜乐从天而降充满人的心灵。经上说，忍耐到底的，必然得救。是的，每一次战胜那来自地狱的，就是一次得救，就是一次重生，每一句简单的经文，都和人真实的信仰生活紧密相连。

弟兄姐妹们，世间还有千万个似是而非的至理名言，心灵鸡汤，你是不是也看得眼花缭乱，感觉困惑重重，不知哪个是符合神的真道呢？世间小学，也许会让人迷惑，也许会让人痛苦，当你感到迷惑痛苦时，请记得经上说，”务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难（彼前5:8,9）；所以，要拿起神所赐的全副军裝，好在磨难的日子抵挡仇敌，並且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在腳上。（弗6:13-15）“请记住一个很重要的认知——真正的战场和磨难，上帝和撒旦的较量，不是发生在物质界，而是发生在你我的心灵中，神关注的是永恒，而人的心灵，属于永恒，让我们跟随神，为永恒而活。

什么是良心

2020-02-182020-02-18 南海渔夫

一滴水

人们常说凭良心做事，那么良心到底是什么，良心会痛是怎么回事，史公在他的神学著作《真实的基督教》中形象描述了世人和天上天使的良心观，读来让人印象深刻，现摘录如下：

天使想知道世人对良心的理解，于是就召集了四组人，第一组是政客，第二组是学者，第三组是医生，第四组是牧师，让他们分别阐述何为良心。

政客的答复是：良心是由于害怕将来损失名利，以及由此导致名声扫地的危险而产生的焦虑，不过这种焦虑会被美酒盛宴，以及爱情美女的娱乐话题所驱散。

学者（其中一些物理学家）的答复是：良心是脑部疾病。

医生的答复是：诸如良心痛苦之类的疼痛，是一种癔症。他们从纯粹病理学的角度来理解良心。

牧师的答复是：我们知道良心的存在，但至于什么是真正的良心，其性质如何，这完全是属灵的问题，所以不得而知。

天使由此知道基督教界没有一个人知道何为良心，所以就派了一个天使来教导他们。关于良心，天使是这样说的：

我们在天堂听到你们就良心的话题接连发表自己的意见，你们全都以为它是某种精神痛苦，这种痛苦折磨头部，由此折磨身体，或折磨身体，由此折磨头部。但良心本身并非什么疼痛，而是按照宗教信仰行动的一种属灵渴望。

因此当人们照良心行事时，那些在良心上感觉快乐的人就生活在宁静平和与内在祝福中，当他们违背良心时，则会忧虑不安。但你们以之为良心的精神痛苦不是良心，而是诱惑，是灵与肉之间的冲突，这种冲突如果是属灵的，就是起源于良心，但如果仅是属世的，则起源于医生刚才提及的那些疾病。

举例说明：一个牧师若为了他的羊群得救而有一种教导真理的属灵渴望，就是有良心；但若有其它动机，则没有良心。

一个法官若只看重公正，并公正判决就是有良心；但若他主要看重报酬、友情或偏好，则没有良心。

同样，如果一个人占有另一人的财产，而这人对此不知情，因此他完全可以据为己有，而不用担心法律制裁或名誉损失，然而因为财产不是他的，所以他还是将它们归还给此人，那么他就有良心，因为他为了公义而行公义之事。

再者，如果一个人获得一个职位，但知道另一人也在寻求它，并且此人在这个职位上比他更适合、对社群更有用，如果他为了社群的利益而将职位让给他，那么他就有很好的良心，在其它事上也是如此。

凡有良心者，其言发自内心，其行也发自内心；由于没有分裂的心智，所以他们根据自己所理解和相信的善与真说话、行事。由此可知，那些比他人拥有更多信之真理和更清晰的觉察力之人所拥有的良心，比那些不那么开明、仅有模糊的觉察力之人的良心更加完好。

一颗真正的良心是人的属灵生命本身的居所，因为人的信与仁在良心中结合。所以，人照良心行事就是照其属灵的生命行事。此外，谁不能通过日常对话知道何为良心？当说一个人：“有良心”时，那意思不就是说他是一个义人吗？若说一个人“没有良心”时，不就是说他不义吗？”

《天堂与地狱》一书的整体构架

2020-02-162020-02-16 南海渔夫

罗德丟

我们在这里概略地介绍一下史威登堡的名著《天堂与地狱》，着重在此书的整体结构和七个重要的点。下面是本讲的纲要，实际讲的时候可能内容更丰富。

这本书共63章（= 3 x 21 = 3 x 3 x 7），分三大部分：1、上篇、天堂；2、中篇、灵界和死后真相；3、地狱。注意数字3在63这个数字中出现了两次。《超时空的设计：圣经中隐藏的数字结构》和《圣经中的数字和数根》都告诉我们：凡是可以被3整除的，其数根都归到153这个叫“鱼数字”上。想一想，中国人喜欢鱼，不单是因为鱼看起来在水里是那么的自由自在，还因为其深层的含义乃是与三分之一数字的数根紧紧连在一起的。读瑞登堡的《天堂与地狱》，要注意数字3在他书中的频繁出现，也要注意1/3和2/3这两个分数的频繁出现。

现在我们就从整体结构上看看，1/3和2/3这两个分数在他书中的自然彰显。

《天堂与地狱》的第一部分，即上篇所说的天堂，瑞登堡整整用了43章来讲述。听过“谈天说地话奇工”开场白的人，还能记得，此43章好似他的前2/3人生一样，占了整个63章的近2/3。也就是说，瑞登堡乃是用2/3的篇幅来描述三大部分中的第一个部分，即前1/3的部分；而反过来只用1/3的篇幅来描述其余的两大部分，即三大块的2/3。

然后，他就用了12章的篇幅，描述灵界和死后的真相——注意12是代表能力的数字，可被数字3整除。

最后，他仅仅用了8章的篇幅来描述人人不喜欢进入的地狱。也就是说，他用了近1/3的篇幅来描述人死后所进入的灵界和经过审判后所落入的地狱。中国人最喜欢8这个数字了，因为其与中文的“发”音相近。不错，数字8也代表复活，因为耶稣的复活是在七日的头一日，即第八天，从死里复活的。但耶稣亲口说过：信的人复活得永生，不信的人复活定罪。你看，瑞登堡就用这“复活定罪”的8章来讲“地狱”，岂不是用心良苦吗？

《天堂与地狱》一书的重要信息

因为此书的涵盖面极其广大，我们只能在本次的开场白中略略提说其中对大多数人来说特别重要的信息（以前我们也尝试过用五个指头来归纳瑞登堡的信息）。对于书中的其它细节，我们将会在以后陆续与大家讲说。

灵性宇宙全息论：

这是《天堂与地狱》中最关键的信息。此书所揭示的这个“整体包含细节，而细节反应整体”的全息论，与山东大学全息生物学研究所前所长张颖清提出的“生物全息论”有异曲同工的功效。所不同的是，瑞登堡一直是用“事不过三”这个简洁框架来帮助我们明白整个灵性世界的。从整体看，整个灵性世界分为天堂、灵界、地狱。其中天堂分为三层，地狱也分为三层。中间的灵界虽然不分层，但死去的人，无论归宿何在，都在这个中间灵界聚集，等候发落，也因此可以看作死后三种人的暂居地，也是一中有三，三类居一的。瑞登堡进一步揭示，每一层的天堂或地狱，还以不同的社群而划分，而每一社群中仍然有三个层面。

灵性世界是物质世界的起因：

这也是《天堂与地狱》中极为重要的信息，与无神论的“物质决定意识，精神依赖物质”形成全然的针锋相对。瑞登堡告诉我们，物质宇宙由灵性宇宙而出，而且人的灵魂可以脱离身体之后而独立存在。

灵性和物质内外对应：

灵性世界是物质世界的内涵，物质世界是灵性世界的外显。

人与天使的关系：

人的起点是中性的，有向上成为天使的可能，也有向下堕落成为魔鬼的可能。也就说，人生命成长的最高境界是天使，而最低境界是魔鬼。

灵与灵体的重要性：

与传统教会领受的有所不同，瑞登堡认为人的本质是灵，而人的灵原本就有一个灵体，介于人的灵和其身体之间。人死后，因为灵不死，人的灵体自然显出其功用。此观点被今天越来越多的“灵魂出窍”和“濒死经历”所证实。

今生与来世的关联性：

今生是来世的起点，来世是今生的延续。为此，我们在今生一切有益于提高我们灵性的追求，在永恒里都是极有价值的。

人如何承受死后天堂：

概括来说有三点：1、承认创造万有的主耶稣；2、现在就让主在里面显大，活出天堂的善，以致不作恶；3、现在就让主在里面显大，活出天堂的真，以致不作假。

史威登堡神观简介

2020-02-062020-02-06 南海渔夫

作者：幸福之光

一、引言

圣经是人类努力寻找神、学习如何照神的法则行事为人的说明书。一代又一代人谱写了圣经的诸多篇章，这部巨著才得以完成。

若单从机械的角度去看圣经,字义上存在矛盾和混淆是在所难免的。再加上神学家们总是试图将人们对神一时的印象及不断变化的世界作形而上的解释，就更导致人们对圣经字面上的有许多矛盾的理解，以及对神本质的种种误解。

史威登堡以解读圣经的内在意义为己任,以深刻的洞察力和超越的属灵经历，用二十多年的时间，写了《天堂的奥秘》、《天堂与地狱》、《圣爱与圣智》等等鸿篇巨著，将圣言的奥秘即关于神本质的方面完全彰显出来了。

二、警惕残忍和模糊的神观

贯穿于史威登堡著作的根本思想是，若能正确地解读圣经，必能发现最真实最高贵的神观。人的心灵几乎都藏有一个暗室，那里储存着神学思想，其核心就是神观。神观若是残忍的，其他所随的一切也必如此。因为最高的也是最核心的，是所有信念、思想、习性的本质所在。

史威登堡时常提醒读者当防备的另一个危险，是模糊的神观。他多次指出，面对各种关于神、灵魂、不朽的错误和迷信，心思简单的人，相比许多学问渊博而在造化和自己内心找不到任何神圣真理的人，更能作智慧的思考。

史威登堡指出：“一位不可见的神不能给人明确的观念，不能在人思想上驻留，必消失于无形。认为神是灵，又将灵想象为气或风一样的存在，那是一种空洞的观念。将神想象为人的形态，才是一种合宜的观念。因为神是圣爱与圣智，圣爱与圣智的主是神人（Divine Human），不是气或风。”（《揭秘<启示录>》224）

（Apocalypse Revealed 224：http://swedenborgstudy.org/jmqsl23.html）

三、史威登堡的神观

史威登堡认为，关于神的概念是，首先，只有一位神，祂是宇宙的创造者和维护者，所以祂是天堂和尘世的神。这位神具有三方面的特性，圣父是主，圣灵来自主，于是三一集于主。史威登堡进一步总结，神性本体称为圣父，神性人身称为圣子，发出的神性作为称为圣灵。此即圣三一的实际。他引用主耶穌在《马太福音》所说的以下话证明神性的三一：

马太福音 28:19：耶稣说、你们要去、使万民作我的门徒、奉父、子、圣灵的名给他们施洗。

马太福音3:16, 17：耶稣受了洗、天忽然为他开了、他就看见圣灵仿佛鸽子降下、落在他身上、从天上有声音说、这是我的爱子、我所喜悦的。

其次，史威登堡认为，除非经由主耶穌基督，且在主内，无人能与神结合。原因是主在圣父里面，并且祂们是一体，神性和人性同在祂身，二者合而为一。主其实就是神的本体，这就是祂生命的本质，是从圣父而来的灵魂。

四、小结

史威登堡的对神的观念是清晰明了的，而且没有丝毫残忍属性的存在，更内在的核心是这位神就是耶稣基督。

《凡火之祸》

2020-02-052020-02-06 南海渔夫

雅各

经文 (利未记):

10:1 亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，

10:2 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。

亚伦的两个儿子，因为献上凡火，就被火烧灭死了，究竟他们献上了什么样凡火，竟然产生如此严重的后果？上帝怎么因为这点凡火就如此大动肝火，以至于把人烧死呢？这段经文如果不详加斟酌，不免会给人产生一种印象，侍奉神如果稍有不慎，就要陷入万劫不复之地。侍奉神给人感觉是如履薄冰，伴君如伴虎！

亚伦两个儿子的错误，传统上一般有如下解释，诸如他们的火不是从祭坛上取的，他们不应该拿自己的香炉，他们的香不是按照神给摩西的指示来调配的等等，这些礼仪上的错误反映出他们心里骄傲，野心、嫉妒或是没有耐心等等。但这样的解释不能让人感觉很信服。因为他们的罪不像以利的两个儿子那样明显、严重、持久，所以死有余辜。所幸，现在上帝使用史威登堡对圣经内义进行了解释，可以帮助我们解开这个疑惑。

“火”的内义表神性之爱（AC8244，AR 468），而凡火的内义表“地狱而来的爱”，“爱自己和爱世界及与这些爱关联的一切贪欲”（AC9965；AC 934）。这里拿答和亚比户献上的凡火，明显就是来自地狱的自我之爱。因为人的自我无非是恶，所以，凡火就是邪恶的欲望之火。这种凡火还加上了香。而“凡火上的香”的内义表“非爱主之爱而来的敬拜”，即虚假的敬拜（AC 10244）。拿答和亚比户献上凡火，加上香，无非表示敬拜的内在是邪恶的欲望，但是却加上一种虚假的外表来，让别人一时看不出来。而有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，是从人基于表象的的视角来看的，人尤其是恶人总是把自招的咒诅归于主，实际上这些刑罚和折磨来自于地狱的恶灵。这一点从约伯记中揭示出的苦难的来源清楚可见。表象上来自神，其实来自魔鬼。这一点没有得到解释之前，曾经给约伯带来何等的痛苦！

圣经中记载犹大的2个儿子，珥与俄南。长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。按照古时习俗要求，俄南要娶过嫂子来，尽弟弟的本分，为哥哥生子立后。但是俄南知道生子不归自己，同房的时候，就遗精在地上，免得给哥哥留后。俄南所行的，在耶和华眼中为恶，就自招咒诅地死了。俄南的所做所为，就是在献上凡火。娶过嫂子来，就只是为了满足自己肉体的情欲，但是表面上却也按照父亲的要求尽兄弟的义务。

假冒伪善的法利赛人献上凡火，生命实况也被主耶稣揭露了出来：侵吞寡妇的家产，却假意做很长的祷告。要陷害耶稣，却用带着称赞的口吻说，你是诚实的人，纳税给该撒可以吗？洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。在人前、外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。主耶稣最后给他们的宣判也说：你们去充满你们祖宗的恶贯吧！你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑法呢？

这些记载圣经上的人和事，都是为了给我们这些后来的人带来鉴戒和智慧，要心存敬畏，因为主监察人心。要献上真火，用爱和诚实过每天的生活，必然蒙受来自天堂之主祝福，今生红红火火，来世承受永生福分。不要献上凡火，假冒伪善地行事，必然受到来自地狱恶魔的咒诅，惹火烧身，麻烦不断，来世还要承受地狱的永火。

末日号角

2020-02-032020-02-03 南海渔夫

仰望天外的天

【太24:7】民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。

【路21:25】“日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。

【路21:26】天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。

【启6:8】我就观看，见有一匹灰色马，骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他，有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（“瘟疫”或作“死亡”）、野兽，杀害地上四分之一的人。

当这样的经文与势如洪水泛滥的瘟疫联系起来时，人们心中会想到什么？肯定是世界末日将到，不信神的人有些心虚了，尽量躲起来；信徒却亢奋般的祈祷、传福音……他们以为只有这样才是主要求的“警醒”不至于被“撇在黑暗里哀哭切齿”。

我们应当清醒知道，《圣经》里描述的大灾难表面上看似指世界，却是指教会属灵方面的事物。

其中“刀剑”表示因伪谬导致属灵生命的毁灭；“饥荒”表示因罪恶导致属灵生命的毁灭；“地上的兽”表示对恶与伪的贪求导致属灵生命的毁灭；“瘟疫”与“死亡”表示完全毁灭，并因而遭谴罚。

饥荒或饥饿象征对真理与良善的知识的无知，归因于教会中这些知识的缺乏。“地震”象征教会灵性状态的改变，堕落动摇，因为“地”象征教会。

人们只知道世界会有危险，灾难，因此恐慌。哪里知道人的灵里也会发生各样“灾难”，并且是借用大自然各样灾害作比喻的。

其实灵性的“灾难”才真可怕！例如一个人即使身体健康，却因无知愚昧只能终身卖苦力获得粗陋的衣着饮食。同样一个人因为不信属灵的真理，他就活得粗俗、野蛮、卑贱，这样的“灾难”不仅仅呈现于今生，若还要延续至永久的地狱里折磨，岂不悲切！人若知道地狱何等可怕、可悲，必然躲避，如同躲避瘟疫，逃避大地震一样了。

所以，《圣经》中的末日，并非指人世间时间上的“末期”，乃是教会进入灵性没落的状态。真正可怕的不是地动山摇，而是缺乏良善，失丧真理的灵性光景啊。主说的，他们要被丢在外面的黑暗里，在那里咬牙切齿悔恨不已，乃是指他们缺乏真理的光明，咬牙切齿形容他们对真理不再有分解能力了，因为牙齿切割、磨碎食物，对应对真理不再有领受能力了。神的话语就是信徒灵性的食物，所以主说，

【太24:41】两个女人推磨，取去一个，撇下一个。

“女人”指对真理渴慕的人，“推磨”指象征对属灵真理的探询、研究和证实，如同把麦子磨成面粉好作食物一般。那被提的就是听见“号筒大声”的，就像主在世时，那些“罪人”倒是顺服了主的话离开罪恶“先进入神的国”。而那些看似懂得很多道理假冒伪善的文士、法利赛人都落在“古人遗传假道”的黑暗里了。所以主说他们是蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？

对于忠心的你，听哪！

【太24:31】他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来（“方”原文作“风”）。”

主借史威登堡所赐下的启示，就是号筒的大声！对于我们的灵而言乃是大声的呼召，清晰的指示，要我们“被提、聚集在云里与主相会”（喻进入文字灵意层面看见主）。

我不认识你？

2020-02-032020-02-03 南海渔夫

仰望天外的天

走进小区，一块醒目的木牌“崇尚科学，反对邪教”映入眼帘。没有停下回家的脚步，眼前的景物却视而不见了，关注点由肉眼转变成“思维的沉思”，我经常称之为“灵里漫步似春天”。你可能会立刻笑出声来：随便思考一下怎么就可能称为“灵里漫步”呢？不错！不是所有的思考都可以称之为属灵的，若思考的是吃喝玩乐属肉体的事物，自然算不上属灵的。若思维清晰看见如下这类事物便是属灵的了。

科学在人们的心目中已经成为最神圣的信仰，邪教自然不值得一提，恐怕许多受过“无神论”、“ 唯物主义”教育的人们已经把所有宗教信仰统统看为“迷信”、“愚昧落后的产物”。他们的眼只关注这个世界的事物，属灵的事物根本看不见，也没兴趣，所以认定“不存在”！然而，看不见的并不等于不存在。就像此时的我，虽然走到家了，一路上除了那块木牌什么也没关注，所以好像什么也没看见。其实一路上有许多树木花草楼房，只因我没“关注”就变成“仿佛它们不存在”了。

史公提到过，在灵界不同层级的生命没法相交。例如低层天的天使无法看见高层天的任何事物，于是对其一无所知。同理，高层天的天使也不被允许俯视底层的天使，不然会丧失智慧变得痛苦。

一次我看见老叔干了半天有污染的活，伸手就拿馒头送进口里。我善意地提醒他，洗洗手吧，有细菌容易生病。他毫不在乎地说，哪里有那么多细菌不细菌的，土我已经搓干净了，吃吧！我说，细菌看不见吃了很危险啊。他挥一下筷子说：没事！结果他第二天住进医院，严重腹泻差点死掉。

你不关注的事物，不等于不影响你！现代人不难理解这个道理。就如你不关心属灵的事物，不等于你可以免受地狱的害。

【路13:23】有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗？”

【路13:24】耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。

【路13:25】及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！’

许多人以为上天堂（得救），下地狱（灵死）是将来的事。所以觉得“来日方长，信仰吗？年老了，有空了再说”。通过史公著作我们清楚知道，人死后的生命状态不过是现在的延续。活着时心中有天堂，死后归入天堂。活着时只为今生挂虑，贪爱世界，不避恶如罪的人，死后归入地狱。主说“将来许多人想要进去，却是不能”。“将来”指死后进入灵界，“想要进去”，指生命状态不可能改变了。恶的不能变成善的了。他在人世间生活时所形成的主导欲将延续下去，继续活在恶里受痛苦直到永远。

【启20:15】若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

地狱之火就是指，人的灵魂被自己的“邪恶欲望焚烧”。并且最绝望的是，这种痛苦的煎熬不再可能被改变！这就是主说的，“将来有许多人想要进去，却是不能”。

你可能还存在一种幻想，我自己肯定不能，祈求主的拯救不行吗？主不是有爱并且全能的吗？他肯定不丢弃我，求他的会得到拯救，就像福音书所记，无论什么罪人只要求主都得到拯救了。生前活着时人有重生被改变的机会，死后却不行，因为那时恶人的恶就是他生命的全部，若是主移除他的恶，他会立刻灭亡。

主对他们说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！并非指主没有爱心，主是爱本身，不愿将任何人投入地狱。下地狱是人自己的选择，他固执地奔向地狱，却浑然不知，因为他一生只关注属地狱的乐趣，天堂的乐趣对于他仿佛不存在。主无时无刻不在努力引导拯救人离开罪恶，但他从不勉强人的选择。主不强行制止人行恶，乃因那是他活着的乐趣所在，夺取等于杀他，他必变得萎靡不振如同死亡。这样，善与恶，光明与黑暗就分开了。如经上所记：

【创1:4】………就把光暗分开了。

【林后6:14】………义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？

所以主说，你们这一切作恶的人离开我去吧。也就是再次说善恶不能相交，光明黑暗不能相通，他们属于不同层级的事物，相离无限遥远。

【路16:24】就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’

【路16:25】亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。

【路16:26】不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’

就是这样的可悲！因为那时是不能的！

如果你以懂得科学自居，轻看一切宗教信仰有关属灵的事物，那么你就可能自以为学识渊博，看透一切，对属灵事物可能还不如一个心思单纯的普通信徒感悟的多！

史公在灵界就遇到这类人。

天堂与地狱313: 许多基督教的学者，当其发现自己死后依然有身体，有衣服，有居所，和在人世一样时，简直目瞪口呆。他们想起从前对死后生命、灵魂、天堂、地狱所持的观点，觉得很不好意思，承认自己糊涂透顶，远不如那些信仰单纯的人聪明。一些固执此见、将一切归于自然的学者，当其受到察验时，结果证明其内在是完全闭合的，而外在是敞开的。这意味着他们不注视天堂，只注视世界，也就是注视地狱。

朋友，若你大有学识，固然是好事。但你若仅仅关注自然知识、文化科技，对属灵的事却一无所知，那是很可惜的。因为有一个实实在在的，更广袤灿烂幸福的世界，主借史威登堡已经展现给世人，今生若错过对它的认识，来生后悔就来不及了。

希律杀婴、逃亡埃及读经默想

2020-02-032020-02-03 南海渔夫

雅各

这次瘟疫事件，教会的弟兄姐妹们都在为教外之人从贪吃野味等罪恶中悔改而祷告，然而很少人能看到，灾难的属灵源头中，被赋予心脏功能的教会也难辞其咎。我们先读一下希律杀婴、婴孩耶稣逃亡埃及的经文：

【太2:13】他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你，因为希律必寻找小孩子，要除灭他。”

【太2:14】约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，

【太2:15】住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”

【太2:16】希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。

【太2:17】这就应了先知耶利米的话，说：

【太2:18】“在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”

解经：希律代表窃取了教会权柄的恶徒。希律表面上尊重神，建造了圣殿，但其实是抵挡神的总头头。教会在这类人的掌控下，一步步走到尽头。婴孩被杀，代表着属于教会属灵真理的种子被消灭殆尽，属灵真理的种子没有了，教会里面充满了各样的伪谬和邪恶。在这种情况下，教会要兴起，只有先逃往埃及。埃及代表属世层面的科学知识体系，摩西就是学会了埃及各样的知识。神的儿子们最终还要从属世层面的知识中走出来，提升到属灵层面的真理当中，教会才能真正建立起来。

应用：如今瘟疫的肆虐，实际源于更深层的属灵的原因：即教会与世俗同流合污，失去了金灯台的作用，充满了各样的宗教的外表，缺乏属灵的实际。面对疫情，是谬用诗篇91篇的应许，坚持外表的聚会敬拜（实际目的是收奉献），还是不如先尊重科学知识，在家隔离？真正的敬拜归根结底在乎用在灵里和在真理中（in spirit and in truth）敬拜。个人认为，当下不如在家里闭门思过，省察自己一切的贪婪、自私之处，认罪悔改，读经、祷告寻求明白神的旨意，等候瘟疫过去（希律死了），再来用属灵的真理和知识来建造、兴旺教会吧。

“量子”的名听多了，但你一定没有听说过，“量子”原来是这样子

2020-02-012020-02-01 南海渔夫

心闻

（一）

量子力学是当前最热门的话题了，哪怕是真正懂得其中奥秘的人并不多，但这门科学却越来越深入人心，如此没有听过“量子”这两个字的人，恐怕越来越少了。

有关量子力学的科学知识，不管是在专业的理论层面，还是在其科普的层面，你都可以从网站上搜索到大量的资讯，这里就不提及了。本文的重点，是想从汉字的角度，看看对“量子”这两个字该如何理解。

首先，我们来看“量子”中的第一个字——“量”。

中国解释汉字的经典之作《说文》一书，对“量”字的解释是“量，称轻重也”。从这里，我们就看到“轻”和“重”是两个不同的概念，但它们却被放在同一个字之中。

什么叫作“轻”，什么叫作“重”？我们知道物理的力学原理，是从众所周知的大科学家牛顿开始的，他不就是因为从树上掉下来的苹果，而得到了灵感，才有了后来著名的万有引力定律吗？由此，如果我们把传统的所谓经典力学比作“重”，是顺理成章的事。

那么，与“重”相对的乃是“轻”，它就是指着量子力学而言了。现在已经有一些科学家在探讨和研究灵魂的存在，并指出所谓的灵魂，就是轻得不能再轻了的“超弦”。所以，把“轻”与微观的量子力学连在一起，是再恰当不过的事了。

如果你再仔细地观察一下的话，可以发现“量”字的上面是个“日”字，下面是个“里”字，而上、下之间有一道横，相当于是个“一”字。换句话说，你可以把“重”的概念和“日”的形象；把“轻”的概念和“里”的内涵连在一起去理解。

好了，如果我们把这一横当作是分界线的话，就可以看到上面的“日”代表宏观世界，还有什么比人一抬头就看得见的光芒万丈之太阳，更能表达宏观的自然界与人类密切的关系呢？

而这一横下面的“里”字，则代表人看不见的微观世界。虽然宏观世界与微观世界有着彼此不能分割的关系，但毕竟“里”才是“量”字的部首，所以量子力学的核心毫无疑问是着眼于微观世界的，看不清楚这一点，其它的都不必谈了。

“量”字的部首——“里”，其繁体字是“裏”。它虽然带有“里面、在内”的意思，但重点却在于其点出，套在身体外面的“衣”，才是人应该留意的地方。

现在不少人都知道，在人体的外围，罩着一层由不同颜色组成的“光圈”，甚至于可以用一种叫“克里安（Kirlian）”的特殊照相机，把这些人体光晕——无形的能量场给拍下来，一下子就让无形的“光”，变成有形的“像”。

也就是说，拿量子力学的术语来说，这些所谓的“光晕”，是与量子的“光波”理论有关的。尽管人现在可以不相信这些人体“光圈”或所谓“脉轮”的存在，但人们迟早会发现，这些无非是量子力学所涉及及必须研究的一部分。

量子力学之所以玄秘，就是因为人一旦跨进了微观世界这道门，就必须从微观的角度入手，才能摸索和领悟到形而上学的精华。

（二）

下面，我们来看“量子”中的第二个字——“子”。

在中国文化中，出现了一大堆的“子”：从儒家的代表人物孔子、孟子、朱子，到老子、庄子、墨子…… 凡是带“子”字辈的，都意味着是一些颇有经历和来头的人。

也许，我们也可以人格化地把这个“子”用到量子的身上。自从量子力学问世之后，在现代物理学的微观世界里，也来了一大堆的“子”：从起初的分子、原子，到后来的电子、中子，以至再后来的粒子、质子、轻子、夸克等等。对于许多门外汉来说，除了知道这些名词是怎么读之外，对于它们里面的来龙去脉，几乎大多知其然，而不知其所以然。

当看着这么多的“子”挤在一起的时候，笔者不禁啧啧称奇，为什么中国人在翻译这些专用名词术语时，大多在后面加个“子”呢？而不像“夸克”一样，就照英文Quark的发音直接翻译而成呢？

后来，笔者好奇地查了《汉典》才恍然大悟。原来，汉字的“子”字，虽然看起来十分简单，不过就是个“了”字，中间加上了一横而已。但是，它们中间的联系却不简单。

“了”这一个字，可以有两种发音：读le的时候，表示肯定的语气，与当下的状况有关，比方说：好了；读liǎo的时候，表示结束的意思。比方说：完了。

而“子”中间的那“一”横，排在所有的汉字最前面，代表“一”是天地万物的源头。由此而来，“子”字乃是在告诉我们，微观世界中所有的“子”，不管是科学家已经下了定论、结束了研究调查的“子”；还是正在摸索过程中的“子”，它们都和“一”连在一起。

科学家们在和各式各样的“子”打交道的过程中，无非是直接或间接地接受来自“一”的智慧启示。人若能深刻地认识这一点，就能更多、更快地揭开宇宙中许许多多与“子”有关的奥秘。

想不到，冥冥之中一切都有“一”的手在介入，竟然连一个专业术语的翻译也不放过。

笔者从来无意把人引入牵强附会的文字游戏之中。这里说了这么多，只是想告诉大家，心灵意识和科学物质是彼此相通，又是彼此分开的。所以，该结合的时候就结合，该分开的时候也毫不犹豫地分开。一切都有老天爷的手在介入，不要天真的以为什么都是人说了算。

爱因斯坦说得好：“科学没有宗教就像瘸子，宗教没有科学就像瞎子。”今天量子力学大行其道决不是偶然的。因为微观世界是“玄”的，又是“实”的，我们只有把这两者有机地结合在一起，才能摸准时代的脉搏。

（三）

值得一提的是，量子力学的创始人普郎克和爱因斯坦都属于物理力学中的经典派，他们对于量子力学中的“生力军”，也就是目前大家所公认的量子力学的主流派，所持的一些观点并不认同，从而无形之中就形成了两大阵营。

有意思的是，这两大阵营的科学家原来都注目于同一个“量子”，后来却演变成为量子家族的“掌门人”，与把量子力学发扬光大的“接班人”不是同路人。

这种令人实在难以理解的事，如果照《说文》所解释的，“量，称轻重也”，就一点也不难理解了。因为，科学家们在探索和观察宏观世界和微观世界的过程中，作为工具使用的“称”——天平，也必须不一样。若用了错误的工具，相当于思考的路线，努力的方向都弄错了，那么，就不管起初人的出发点是如何的好，最后还是无法取得圆满的结果。

汉字的“量”字，早就暗示我们，“轻”和“重”这两个因素是互相对立的，虽然它们有合一的一面，但微观世界不同于宏观世界，这才是量子力学要告诉我们的关键要点。

人类进入了智能时代，必须明白量子力学之所以在当前走红，就是为了让人类能够逐渐地脱离以往传统、固执的观念，轻松自由地活在让微观世界当主角的新时代。

在未来多姿多彩的大同世界里，当每个人都在微观世界中扮演好自己的那一份“子”的角色，可以预见，整个宏观世界也将变得五彩缤纷，鲜艳夺目。

我们在从汉字去窥探“量子”奥秘的过程中，实在惊叹几千年前的汉字，怎么能够如此天衣无缝地与现代科学最前沿的量子理论有机地结合在一起。可见冥冥之中一切都有定数；定数之中又有不定数，这正是“量子”的魅力。

它从物质层面为科学带来翻天覆地的变化，也必将从灵魂意识的层面，刷洗一切人文、哲理和宗教的旧观念，让人类进入脱胎换骨、浴火重生的更新。

从孔明的锦囊妙计，看“量子”为什么既烦人、又迷人？

2020-02-012020-02-01 南海渔夫

心闻

（一）

在量子力学的理论中，有三大重要的原理，就是说量子力学的奥秘之处，在于它包含了“叠加态、测不准、待观察”这三个特性。最后一个原理，人们常把它与所谓的“量子纠缠”连在一起。

有关这些理论的科学解释，你可以在网上自己去查资料。本文只是从人文的角度，为你阐明一些与之有关的思路。

量子力学是站在当今人类历史最前沿的尖端科学，它的重要性不言自明。由于它颠覆了人们在传统理念上的种种认知，所以甚至于连爱因斯坦这样的大科学家，在面对量子纠缠的挑战时，还是过不了这一道让他的理性无法通过的坎——这就是“量子”烦人的地方。

然而，从悖论的观点来看，烦人之处也可能恰恰就是迷人的地方。

或许可以这么看，量子力学似乎不仅仅停留在科学的层面，而是已经超越了科学的范畴，不知不觉中与哲学和神学挂上了钩。其特性既玄又实，所以带给我们既烦人又迷人的印象，也就不是什么难以理解的事了。

不少的中国人对《三国演义》中的故事都不陌生。家喻户晓的诸葛亮有未卜先知之能，时不时会把一些所谓的“锦囊妙计”，交给一些外出打仗的将领，交待他们在紧急的关头才能打开，一看就知道下来该怎么办了。

照传统的观念，这锦囊里的妙计是诸葛亮早就白纸黑字写好的，没有什么值得怀疑之处。

但是，根据量子力学的观点，却不是这么看。它认为在诸葛亮的锦囊里，原先所装的那一张纸，50%可能写有字，50%可能什么都没写。但是，当外出的将领碰到急难之际，在动念之间拿出了锦囊里的纸，就发现纸上写有字，于是妙计一下子就显明在眼前了。

反过来说，你如果认定“锦囊”里的纸是一张空白的纸，那么照量子纠缠的说法，当你自己的意识认定不信的时候，远在战场之外的诸葛亮，就会让你接下来相应看到不信的结果——白纸一张而已，或发生类似只看到白纸，甚至连那张纸都丢了的事。

你大概听了会跳起来：怎么可能有这样的事？如果人不动念头，有50%的可能性，是原先在那锦囊里无非放了一张白纸而已。

当然，这只是个比喻，微观世界和宏观世界的互动联系，并不像一个锦囊秘笈那般简单易解。难怪，连像爱因斯坦那样高智商的人，都难以过这一关，才说出了那句听了叫人印象颇深的话：“我相信上帝不掷骰子。”但想不到，爱因斯坦的对手，量子力学的领军人物波尔却回怼了他一句：“不要教上帝怎么做。”

这就说明，量子纠缠的问题，的确是个令人既好奇、又好气的问题。它一下子就把人类多少年来，存留在头脑中根深蒂固的东西给翻了个低朝天。因为，根本就没有所谓“先知”这码事，而是当人在头脑中对某一件事开始注视的时候，“后知”的事实和情景才出现。因此，所谓“预定”的观念，就由此受到了颠覆性的挑战。

（二）

对于这个问题到底应该怎么看？爱因斯坦曾经说了这样一句话：“科学没有宗教就像瘸子，宗教没有科学就像瞎子。”也许，这正是一把开门的钥匙，告诉当前处在一个崭新时代门坎上的人类，怎么样去打开前面的门，走向光辉灿烂的未来。

有的人以为，自从爱因斯坦逝世之后，似乎人类在物理学的理论上就没有什么新的发现或突破。而对量子力学的探讨和研究，也基本上离不开集体式的做一些科学试验，来印证早在20世纪就发现的一些理论的客观性和可行性。

其中最大的难处，就在于就目前人类科学发展的水平而言，有不少进一步提供试验用的仪器设备还制作不出来。如果科学家只把眼睛盯在看得见的物质层面，那就会像爱因斯坦所说的，科学会成为一个走路一拐一拐的瘸子。人若连正常走路的速度都赶不上，就更不必提什么腾飞起来的事了。

因此，若不改变思考的门路和方法，哪怕化再多的钱财和精力，都可能事倍功半，甚至于前功尽废都是难以避免的事情。由此，对于人类是否该建造速度更快的高能对撞机，去发掘出更多比“上帝的粒子”更上一层楼的东西，即使现在那群最著名的科学家们，其看法也不尽一致。

可见对量子力学的认识、研究和探讨，并非一路循着眼睛看得见的有形物质，或顺着微了再微的“粒子”走下去才是正路。当人类历史已经走进了意识和实体相结合的时代，偏离提高人类现状之意识智慧的水平，一味寄托于大量投放实验的人力、物力的想法和做法，不见得是明智之举。

（三）

另一方面，一向以来对宗教信仰感兴趣的人，特别是那些持有所谓“预定论”的宗教人士，相信自己对上帝的认识，对圣经的理解绝对是不会错的。

过去持有这样的想法可能没有什么大问题，但是当人类一进入量子的时代，在信仰上对上帝、圣经的认识，就到了一个必须“升级”的时刻。

打个比方，就像圣经《创世纪》所说的，人类数千年来一直活在第一到第六天之中，那是上帝亲自“上班”的日子。但现在已经进入第七天，是上帝“换班”而人被派上用场的日子了。一切就都变得不一样了，这就好像量子力学接替了传统经典力学的位置一样。

不管你现在有着什么样的宗教信仰，若看不到这一点的话，就将像瞎子一样，怎么能顺着新时代的潮流，在未来的日子里自由自在地翱翔？

实际上，若从宗教信仰的角度来看，量子纠缠无非告诉人，如果你要信就要真信，并且要明白自己到底在信些什么，才能得到心想事成的结果；反之，抱着不信或半信半疑的念头，如何能与上帝真正连线？结局可想而知，只能得到相对不理想的报应，而不能怨到上帝或任何人的头上去。

这正是量子纠缠所带给人的迷惑。所谓的量子时代，就是虚实相间的时代。意识与物质交替互动地变来变去，一切都无非在为人洗脑：改换朝代了，若你的头上还挂着大清王朝的辫子，小心“革命军”见了就会把它割下来。

不错，每个人的面前，都还有个留辫子或割辫子的选择。虽然眼前的辫子还不会要了人的命，但却牵连到在接下来的日子，人到底该怎么过，值得深思。

为什么极乐世界会跑到西方？那东方又算是什么？

2020-02-012020-02-01 南海渔夫

心闻

（一）

哪怕是大字认不了几个的老一辈中国人，对《西游记》中的故事人物，没有一个是陌生的。从一本正经的唐三藏，到神通广大的孙悟空，以及挺着一个大肚子的猪八戒，和那位一路风尘仆仆负责挑行李的沙和尚，都逐一给人留下了深刻的印象。

这些取经人是从大唐东土出发，向着西方的方向而去的。尽管那个所谓叫“西方”的地方，今天的人都知道它本是在亚洲的印度，还是实际上属于“东方”的地盘，但因为那里是佛祖极乐世界的所在地，所以极乐世界就同西方紧紧地挂上了钩。《西游记》也就理所当然地与西方结下了不可磨灭的缘分。

无独有偶，在一般人的头脑里，都把所谓的天堂与极乐世界划上了等号。所以，西方的发达国家，特别是美国，过去和现在都被有些人当作人间的天堂。由此而来，我们不禁要问：这“西方”到底有什么特别，以致值得人们如此的青睐呢？

（二）

从中医的阴阳五行学说而言，西方是属金的，而金生于土，也就是说，被埋藏于地下的金是具有贵重价值的，这是不必多讲许多人都明白的道理。但是，人却不是随随便便就可以找到金矿的。曾几何时，美国加州的淘金热，吸引了多少人的眼球前来碰运气。可想而知，如果一个人淘挖到了黄金，那从其中得到的欢乐该多大。

当今每一个活在世界上的人，不管你是如何不想身染红尘，不屑吃人间烟火，但现实的社会生活已经把人身不由己地推上了风起云涌的浪口。你不看见连过去与世无争的和尚尼姑，这些年来也纷纷下海，办起了各式各样的“连锁店”吗？

你也不要轻易以一种贬义的眼光，把这些都视为人向“钱”看的简单信号，以为其无非是人“变质”的代名词。实际上，它牵连到人类对于所谓价值观认识的改变。因为，每个人都想在这个世界上，活出自己应有的人生价值，无一例外。

在过去缺衣少食的年代，要人们去面对今天许多人都喜欢提到的三观，无非像海市蜃楼一样，对不少人来说也是不现实的。但现在就不一样了，就算你不想去碰三观中的任何一“关”，但它却会自动找上门来问你：“你活得快乐吗”？看看，西方极乐世界的观念跳出来了，就直接出现在东方人的屋前敲你的门了。

西方近数百年来的文明，特别是工业革命之后所发生的一浪浪巨大变化，一直领军走在世界的前面，这无非是表明土中的“金”源源不断地被挖掘出来的客观事实，也是“金”的价值被运用到科学、医学、艺术等各个领域的结果。从物质财富的层面而言，极乐世界所要表达的快乐、欢乐和喜乐，就都一一地摆在人们的面前了。

由此而来，西方从土而出的“金”文化，也就成了世界上其它落后的国家、民族或地区的人，争先学习、效法、复制的样本。

从近一个世纪以来的人类近代史来看，每当西方的国家在物质文明占上风的时候，世界上落后国家和地区的人向西方看齐和学习的焦点，无非就是站在物质的立场，集中在西方世界耀眼的科学、技术、工艺、财富等等之上。

但是，随着人类进入了一个崭新的时代，所有的这一切都在发生重大的变化。

当前，整个世界越来越进入地球村的一体化状况，西方极乐世界的火种，也借着人工智能的春风，把人类的物质生活带进了一个空前繁荣丰富的状态。

并且，毫无疑问，接下来又会进一步提升人类的生命品质，把人类文明带进一个崭新的阶段。让未来的极乐世界，不仅是展现在物质的层面，而且还要落实到精神的层面——那才是人的灵魂体，都全面进入极乐的时刻。

（三）

在圣经中，常常用金比喻上帝公义、光明、慈爱的特性，这是人类进入智能的时代之后，得以把精神意识层面的财富，源源不断地转化成看得见的物质能量的源泉。

任何向西方学习、效法的个人或民族，如果看不到这一点的话，就难免本末倒置地限制了自己的发展潜力，看不清前面努力的方向，更不必说如何一步步地攀登上成功之巅峰了。

我们不应当把“西方”当作一种地域的概念去理解，而应该把之视为一种人与上天，以及人与人之间的关系更恰当。明白了这一点，也就不难认识东方到底是怎么一回事了。

从中医的阴阳五行学说而言，东方属木，而木又生于水。“東”字的部首出于“木”，东方是日头升起的地方。所有植物的成长都离不开水和阳光，所以东方的内涵，与大自然的气息休戚相关。

从人文伦理的角度来看，如果说，西方的文化特点是与所谓的神学连在一起的话，那么东方的文化特点就跟自然规律走得特别近。所以，上天、道、自然等等，无形之中都成了东方人心目中的神明，相当于西方人眼中上帝的代名词。

因为东方比西方与大自然走得更近，所以具有数千年历史的中国文化，特别是中医系统和大自然的密切联系，就形成了中国文化和中医独具一格的风采。可以预见，随着人工智能的进一步发展，人体器官替换技术的推广，未来人类的保健问题必将得到越来越完善的解决。

但是，单从身体的角度去考虑，并不能真正解决人类“极乐”的问题，只有当人的灵魂体三个层面，同时被提升到一个生龙活虎的崭新水平，才能迎来人类真正进入“极乐世界”高品质的永生时刻。

在犹太文化中，十分重视从圣经而来的所谓“镜像数”，比方说，13和31就是一对镜像数。它的用意在于提醒我们，人必须学习从不同的角度来看问题。当一个人站在镜子面前自己看自己的时候，本身的左边会成为镜中人的右边，反之亦然。这就是“镜像”的含义了：同样的人事物，站在不同的角度看问题，就会看清楚其中或正或反的不同对应关系。

这正是当前世界的真实状况。现今活在地球村中的人，已经无法分辩自己到底是身处西方还是东方，因为一个贯通天地上下左右的数字“大网”，已经把每一个人都包含在其中。什么科学、哲学、神学也都分分合合、彼此错综复杂地交接在一起。

照阴阳五行相生相克的理论，东方的木是被西方的金所克的，所以中国近代史上才有了一段受西方列强欺负的羞辱记载。

然而，随着中国的崛起，我们看到中国的科技力量已经越来越接近，甚至有的项目已经超越了西方的水平，这实际上并非是风水轮流转，三十年河东，三十年河西的问题。而是当今的世界已经进入了量子力学的时代，东西两方处于“镜像”的纠缠状态，难以分清摆在人们面前的到底是什么“东西”。所以，原来东方偏重自然和人文道德；西方偏重科学和物质财富，而现在两者已经不可分割地结合在一起了。

生活在这样一个时代，人的自我意识就像一滴水一样，正在无法避免地被带进江河，被溶入大海。而此时人若还固执于要在东、西方之间，找出一条黑白是非、喜乐悲哀的分界线，能办得到吗？唯有跟上时代前进的步伐，才能活出人生的意义和价值。

你知道吗？爱因斯坦的质能方程式，居然可以用汉字别开生面地解读

2020-02-012020-02-01 南海渔夫

心闻

（一）

对于爱因斯坦那一道几乎家喻户晓的质能方程式E=mＣ²，我们可以从汉字和中国文化的角度加以解读，这可能是你从来没有想到的事，但是于情于理都说得过去。

我们无妨把 E=mＣ² 这道质能方程式中的 E 当作“能力”来理解；而 m 代表物质，也就是通常我们所说的“东西”。还有，Ｃ² 则代表观察、透视事物的敏锐眼光。如此一来，这三者就有了不可分割的密切关系。

下面，我们就从汉字的角度，来看看这一道 E=mＣ² 方程式中的三大要素——能量、质量和光，它们所包含的深刻内涵。

在 E=mＣ² 这道质能转换方程式中，首先出现的是“能量”。汉字对此是如何作出解释的呢？根据《说文》所言，“能”是指古代传说中的一种兽，它像熊，足似鹿。

这意味着，我们必须从双向的角度来看待“能”的问题：它的运作就像传说中的兽，没有人见过“能”的真面目；但它却真实地存在现代人的周围。一方面“能”像熊，慢吞吞地一步步地移动；另一方面却能像鹿那样飞快地奔跑。

换句话说，能量的释放可快可慢，可大可小，全看如何正确地认识和处理“质”和“光”的结合了。

至于“能量”的“量”，它是与量子力学中的“量”字彼此相连和互通的。有关怎么样从汉字的角度去解读这一个“量”字，说来话长，笔者留在后面再讲。这里，你只要记住能量的问题虽然出现在爱因斯坦的相对论中，但却与量子力学有着密切的关系就行了。

（二）

接下来，让我们来看一看《汉典》是如何对“质”字下定义的。

《说文》指出，“以钱受物曰赘，以物受钱曰质”。它的意思是说，用钱去换东西叫赘，用东西去换钱叫质。更简单一点，你只要记住所谓的“质”，就是自己的手里有“钱”，随时都可以派上用场。

相对与质的“赘”，则是指自己的手里有东西，但在它转化为钱之前，有时可能一点价值也没有，而成了一种“累赘”而已。

比方说，在兵荒马乱大难临头的日子里，就算你身边拥有一件国宝级的千年古董，又能派上什么用场？如此的“累赘”，可能一失手就成了碎片，一下子什么都完了。如此，反而让自己心疼了好一阵，甚至久而久之酿成了心病，值得吗？

所以，若一个人手里有了随时可以使用的钱，就要懂得随时去使用它，不要一直把之守得紧紧的，最后再多的钱财也无非变成一大堆没用的“东西”罢了。

在 E=mＣ² 这道质能方程式中，所谓的质量，实际上可以把之当成“阻力”去理解。由此，你就可以悟解到，人要从钱财里面被释放出来，就有点像现在有些国家想制造原子弹一样，还不是想干什么，就能干什么的事呢。

难怪，一个手里握着大把银子的财主，却可以成为一个被人看不起的“守财奴”。由此人就得明白圣经明言，财主想要进天国，比绳子穿过针的眼还难，并非空穴来风。所以，像钱这样的“东西”的确很好用，但有时也可能成为要命的“累赘”。

爱因斯坦的相对论之所以好用，就是叫人明白凡事不要绝对化，学习从相对的角度去看问题，对人对己都有说不尽的好处。

（三）

在 E=mＣ² 这道方程式中，第三个要素是Ｃ所代表的光速。颇有意思的是，当量子力学问世之后，科学界才有了波粒二象性之论。也就是说，光可以看作是一束一束的波，也可以看作是一颗一颗的粒子。

而汉字的“光”字，它的部首出自“儿”，而“儿”上面那部分包含了一个“小”字，这不就是在暗示我们：光的实质是“小儿”——相当于微不足道的量子、粒子吗？而光跑起来是成“束”的，也就是被“捆绑”住的意思。现在的科学术语——成束的“光纤”不就是这么一回事吗？想不到，汉字居然未卜先知地在不知不觉之中，就把光与现代物理学所发现的“波粒二象性”连在一起了。

那么，人们该怎么样才能把钱财之类的“东西”——也就是质量，变成有用的正能量呢？

那就不能不与“光速”相提并论了。光速可达每秒跑30万公里之快，当人想把有用的钱财派上用场的时候，势必离不开将独特明亮的眼光、敏锐领悟力与快速行动的意志力结合在一起。

如此这般所爆发出来的能力，可想而知，必定震天动地。想一想，原子弹不就是受到爱因斯坦发现的启示，依据质能转换公式造出来的吗？

如果在心灵的层面，人也能像原子弹爆炸一样，让自己的三观发生脱胎换骨的变化，可想而知将会带来何等的巨变。

一个人若释放出自己手中的钱财，把之用在恰到好处的地方，那么它将会为这个人的生命带来多大的变化啊。而且，也会为周围、社会、世界带来多大的冲击和影响。

从上面运用汉字解读质能转换公式的实例，你是否仍然以为，在科学和人文之间，还存在着一道无法跨越的鸿沟吗？

蝙蝠，怎么一下子成了大明星？其实完全出乎人的意料之外

2020-02-012020-02-01 南海渔夫

蝙蝠，怎么一下子成了大明星？其实完全出乎人的意料之外

心闻（王路加）

（一）

当全世界的眼球，都被武汉的疫情所吸引的时候，到底谁是引起这场大祸的罪魁祸首呢？

从一开始的时候，有的人早就把之锁定了，即圈在一家贩卖山珍海味市场的各种飞禽走兽上，而其中罪大恶极的主角就是蝙蝠。

在视频、小说上的蝙蝠侠，我们见多了，不少小孩子甚至于喜欢到了忘寝废食的地步。但是，蝙蝠竟然会成为人口中的美食，对于许多人来说，恐怕是第一次听到的新闻了。

无论如何，现在蝙蝠确实成了热门的话题，不少人引经据典地以蝙蝠为线索大做文章，一下子让深居洞中的蝙蝠成了众所周知的大明星，以致让跟随在它后面的人源源不断。

所以，我们也就来凑一下热闹吧。笔者在本文中，打算从圣经和汉字的两个视角，客观地为大家剖析一下，这蝙蝠到底是个什么东西，在人类进入智能时代的门坎，为什么硬硬地要插上这么一脚。

（二）

蝙蝠这东西，长得就像个丑八怪，叫人一见就想作呕。撇开它丑陋的形状细节不说，我们仅提一下它的生世背景。

蝙蝠是来自老鼠的家族，在中国人的十二生肖之中，鼠排在第一位，相当于十二地支中“子”的位置。

在圣经中，时不时就会提到天使是神的“子”，而“子”又与“鼠”连在一起。由此一来，你就得明白这个基本点：天使有好有坏——好的天使就像乖孩子，插着两个翅膀飞来飞去，谁见谁爱；而坏的呢？那就是所谓的堕落天使，就要用见不得天日的“鼠”来形容了。

再进一步来看，科学家发现，老鼠的基因是最接近于人类的，所以白老鼠才会成为实验室首选的宠物。也就是说，人与老鼠之所以在“血缘”的基因上靠得那么近，是因为其牵连到人类与天使之间有着不可分割的密切联系。

从神学的角度来说，对于人到底是从天使而来，还是天使由人而出，不同的学派一直有彼此对立的不同看法。实际上，我们不必较真地一直想找到所谓绝对正确的答案，只要心里明白，人类与天使有着彼此互动转化的律例、途径和机制就行了。

一个与上帝建立了正常关系的好人，最后必定会成为天父的好“子”，即光明磊落的天使；而一个为非作歹的恶人，最后就会变成堕落的天使、魔鬼、撒但、古蛇、大龙、老鼠等等。不管你用什么字眼去形容，其内在的实质都是一样的。而蝙蝠既然是属于鼠辈之类，自然离不开其堕落的罪恶本性。

圣经的《利未记》，记载上帝把所有海陆空里的动物分为两大类：洁净的不洁净的，前者可以吃，后者不能碰。在祂为以色列人所裁定的那份食物清单中，明确规定蝙蝠是属于不洁净的动物，不能吃。

所以，你可不要以为，这次吃蝙蝠乃中国人的“创新”。实际上，早在圣经的时代，当人与堕落天使挂钩的时候，它就已经是以色列人的“禁品”了。

有的人常以“中国人的舌尖”为自豪——吃遍海陆空，你说吧，还有什么东西不敢碰？

但是要知道，人的无知所要付出的代价，往往比什么都大。人若能深刻地看到这一点，因祸得福的话就会应验。

（三）

下来，笔者再从汉字的角度，来揭开“蝙蝠”二字中所隐藏的少为人知的奥秘。

首先我们一目了然地看到，“蝙蝠”二字的部首都来自“虫”。

上面已经说过，不管是光明磊落的天使，还是顶天立地的人，都是与上天之子连在一起的。然而，天使和人一旦堕落了，就成了只能在黑暗中过日子的“鼠”，或在地上蠢蠢欲动的“虫”，这才是“蝙蝠”从“虫”而出的真相。

接着，我们来看“蝙”字。“蝙”之右边是个“扁”字，我们常用“把人看扁了”的俗语，来比喻一个人被别人看为“不中用”的境况。

但是，古时的“扁”字通“匾”，那是指大户人家挂在门户之上的匾牌，神气得很呢，一点都不“扁”。然而，人一旦失去了万物之灵的地位，成了可怜的虫，那就像被“贬”到冷宫去过日子，下场自然不太好过了。

看“蝠”字就更妙了，其右边是个“畐”字，而这个字有两种不同的读音：“福fú”和“逼bì”。也就是说，你可以从恰恰相反的两个角度来理解，“畐”这个字所包含的“祝福”和“逼迫”的双重内涵。

很有意思的是，圣经上短短的一句话，就把“畐”字所要表达的“逼迫”和“祝福”，一下子都摆在了人的面前。那就是耶稣在山上对着许多人说的一句话：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的”。你看看，在这句话的前半截中，是不是“逼迫”和“有福”同时出现了？

为什么会这么巧，圣经和汉字竟然如此天衣无缝地结合在一起？这无非是上天在告诉我们，在汉字和中国文化中，处处都可看到圣经的身影。你可要记得：离开了圣经，汉字和中国文化的许多奥秘都是无法解开的。

那么，再回到“蝠”字上来，我们还能看到一些什么呢？

因为“畐”字的部首来自“田”，所以照圣经的说法，此“田”代表“世界”，而“畐”字里面的“一、口、田”，相当于在说：一个人活在世界上，不可避免地要牵涉到其世界观了。现在的人不是口口声声都离不开三观吗？你看，它们一下子就连在一起了。

换句话说，当一个人活在这个世界上的时候，有许多的人事物迫使我们，学习从不同的角度去看问题。比方这个“畐”字吧，你是把它当逼迫，还是当祝福来理解呢？当我们把两者合在一起来思考时，又会引出什么不同的想法和结果呢？

凡人都应该学习从不同的角度全面地看问题，否则就只能作一只“虫”字辈的蝙蝠，最后堕落在黑暗之中，其悲惨下场就注定了。

（四）

最后，再跟大家介绍一个几乎极少人知道的字，那就是“畗”字。它带有“满”的含义，在古时与“畐”和“答”二字相通，所以发音分“福fú”与“答dá”两种。

你可以看到，这个“畗”字与“畐”字十分相似。它们之间的差别，在于前者比后者，头顶上多了一点而已。然而，你可不要小看这一点啊，它乃是“主”的意思。也就是说，这一个“主”，可以是指圣经上所说的“主”——耶稣、耶和华、弥赛亚、圣灵，或中国人口中的上帝、上天、老天爷，甚至于老子《道德经》所提到的道、自然等等，都是包含着一种比人大的“主宰”味道在其中。

诚然，若人看到这一点的话，那么“主”对人的祝福必定是满满的。同时，祂对人所提出的任何问题的回答，也必定是充满完全正确的理性，及恰如其份的大爱之情。总之，一点都离不开调动人的正能量，提升人的生命品质。

所以，当人还在迷惑于蝙蝠为什么在这骨节眼上，会成为引人注目的大明星时，主就给了我们正确的回答：不要被蝙蝠的负能量所欺骗，我们应该更多、更好地传播正能量。

如果你觉得本文所阐述的观点，对你有所帮助，那么就请与别人分享。要知道，任何愁云惨雾，都是靠聚合在一块的集体正能量去把之冲开的。

“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”的想法，已经难以在当今和未来的社会发酵，因为自私自利的地盘，终究会被人工智能所逐渐吞灭。

没错，圣经一点都没有忌讳说人要当“神”，也就是得到和上帝一样的智慧和大能；但是，只有在人看清楚自己所要扮演的角色，铲平一个个小我当“寨主”的山头时，这一切才能光明正大地在宇宙间实现。

也许，你从来还没有想到，汉字是可以这样客观解读的。而且它超前地走进了量子时代，无所不入地渗透到人们的生活、工作、家庭之中。

作为一个跟着国家而崛起的中国人，应该在精神意识的层面有更多的领悟，从而为人类的文明做出更多并更大的贡献。

彩虹再现

2020-02-012020-02-01 南海渔夫

作者：仰望天外的天

【创9:13】我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。

【创9:14】我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，

【创9:15】我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。

人类屡次遭遇大灾难，第一次世界大战，第二次世界大战，死了多少人？还有地震瘟疫，似乎一次比一比规模更大，似乎人类真有奔向“世界末日”的大趋势。然而谁不记得圣经中记载过毁灭全人类的“大洪水”？洪水过后上帝与人立约，以彩虹为记号，人类又生生不息，繁衍昌盛直到如今。

有一件事我们不要忘记，大洪水的毁灭，是由于当时人类的滔天罪恶引起的。从灵性的角度也可以理解为：他们都是被自己的“恶欲吞灭了”。

人的各样恶欲，如同“洪水猛兽”般吞噬了灵魂。

如今也是如此。我们不仅看到战争、恐怖主义的威胁，还有肆虐的瘟疫全面爆发。但是少有人留意到，人们的“错误信仰”才是最可怕的。中东的战火连天，说白了就是宗教信仰的冲突。恐怖分子更是如此，就连这次的瘟疫追根溯源还是因为人的罪。当然这不是说得病的人都有直接的过犯，他们不过是受害者罢了。真的佩服习主席提出的“人类命运共同体”，当然他所关注的只是指民生经济层面的。而实事上，人的灵性生命也是“一体的”。瘟疫来了，谁都跑不掉，被传染的机率极大。同样一种错误的信仰，也是悄然蔓延许多无辜的灵魂就这样被“同化”，如得了瘟疫般死亡。很少有人关注灵性的“灾难和死亡”，因为他们已经完全“物质化，金钱化”了，失去了对“灵性幸福”的感知和渴望，完全沉浸于肉体的满足快乐中。史公指出，肉身的快乐，在活着的时候确实能让人的感官享受，而这些快乐恰是灵性的污秽，死后转换为地狱的污秽与痛苦。

【赛8:22】仰观上天，俯察下地，不料，尽是艰难、黑暗和幽暗的痛苦。他们必被赶入乌黑的黑暗中去。

仰观上天（指信仰），俯查大地（指世界、教会）尽是灾难黑暗，上帝的彩虹还会再现吗？

首先我们必须知道彩虹指何物。

“彩虹”象征神性真理，也是主的神性智慧，启示人的属灵层面。通俗点说就是，美丽的彩虹不仅呈现于人眼前，若是神的话语被揭开，灵的视觉也会见到“靓丽无比的彩虹”，就是神性智慧放射的光辉。这彩虹我们已经“看见了”并且欢欣鼓舞，乐意传扬分享出去，那就是主耶稣籍着他的仆人史威登堡写下的许多光彩夺目的属灵信息！

如果人们看过史威登堡的著作，且被他带来的属天真理开启灵性，宗教冲突就会完全化解，因之而起的战争和恐怖活动也必停止！又因为人们洁身自好，许多的瘟疫自然消退。请看一段择录：

AC1002：因为上古时代的人从不吃任何畜类或鸟类的肉，纯以五谷为食，尤其是小麦面饼、水果、蔬菜、奶及诸如黄油之类的奶制品。在他们看来，杀生食肉极其可憎，类似于野兽的行为。他们只从这些生物身上取得服务和功用，这一点从创世记（1：29-30）清楚看出来。但随着时间推移，当人类开始变得如野兽般残忍，甚至有过之而无不及时，他们第一次开始屠宰动物，取其肉食。人心堕落至此，食肉遂为神所允许，直至今日。

药

2020-02-012020-02-01 南海渔夫

微微一笑

“老师，这药苦不苦？”眼见老师悠然写下黄连，黄芩，我禁不住问道。“中药是这样的，你的身体如果需要它，就算是黄连吃到嘴里也觉得是香滋滋的。”老师笑着对我说。

拎着7副中药，我回到家。泡药，大火开，小火煎。药香从珐琅锅里轻悠悠地飘出来，女儿从旁边经过，嗅了嗅，道：“好香啊~”我心里打鼓，却也觉得这药似乎并不苦，至少没有闻到苦苦的味道。

终于煎好了。黑黄色浓稠的药汁倒在碗里，向我招手。我闭上眼捧起药，心里想象着一个人遍身鞭伤，但因着我喝的每一口药，他的鞭伤一点一点愈合。

很快药碗见底。似乎并没有那么苦涩，的确带着一点点香，甚至还有一点意犹未尽的感觉。我乐了。

看来真是对症了。

一个小时以后…

我的头开始疼，全身乏力，左手腕似乎开始酸痛。

难道感染了？不会啊，一整天都戴着口罩，我又是特别注意防护的人。测了测体温，37.6，原来发热了。

夜里腹痛剧烈，难以入眠，加上头痛，背痛，忽冷忽热…早上醒来，依旧在发热，全身从头向下逐个疼痛。

先是左侧头部，正是前年在飞机上被行李箱砸到的位置。接着是左手腕，大前年受伤后腕骨移位的位置。接下来是肩胛后背。生宝宝前在医院住了两个多月，肺部感染对应的位置。

这不是普通的发热。它似乎努力将我体内原本蓄积的毒素向外排。这个过程是艰辛的，痛苦的。因为这些毒素隐藏的很深，经年累月。深到我几乎都快记不得了。

这是什么方子呢？它怎么具有这样大的力量呢？

老师说这是伤寒论中5个方子的合方。包括四逆散，半夏泻心汤，附子理中丸等等。这是经典的古方，作用强大，合用的力量更为强大。

疼痛使我虚弱，发热使我更加无力。

我开始怀疑到底这个药方有用吗？会不会把我的肝脏和肾脏损害呢？这个过程为什么会这样的痛苦呢？

我打电话给老师，他很忙，只是让我继续观察。他认为是排病反应，让我坚持吃药，即使是在特殊时期也需要继续吃。只是吃的时候量要减少。

过了十几个小时，药物基本代谢掉了。我忽然出了一身大汗，体温一下子就降下来了。这个时候如果按正常感染发热，应该是体温持续上升期，但我的体温自行下降，说明的确是排病反应。

遵医嘱，我休息了一段时间后，再喝第二碗药。

同样的寒热交杂，发热，身痛，乏力。来势凶猛，难以招架。我愈发的虚弱了，连床都下不了。迷迷糊糊中间，我又一次怀疑老师。

到底这是什么药？他是不是只是简单的把几个方子叠加给我了。

怀疑，挣扎，自我安慰，坚定信心。

17个小时过去了。

我迷迷糊糊。

出一身大汗。

体温渐降。

不再发烧的我仍然很虚弱，走路需要弓着腰，走两步就会又一阵冷汗。在床上静卧了一天之后，我才能够慢慢地活动。

第3天的时候，我可以真正像一个正常人了。当我穿裤子的时候，我忽然发现我肚子上的小肚腩没有了。原来只能单穿的裤子，现在居然被我塞下了一条厚秋裤，一条毛裤。练易筋经的时候，居然一点儿都不觉得累。浑身上下轻松了很多。

看来真的是排病反应啊。

身体里隐藏的湿寒是那么的深，即使连易筋经也很难把它排出去，它就好像是粘哒哒的油腻在身上。

这不正像我们身上的恶吗？

恶深深地隐匿在我们的内心深处。即使我们天天自省，也未必能把它排得出去。一剂合乎病症的药，就好像是主赐给我们的试炼。

在试炼中经历痛苦，怀疑，自我否定，又重拾信心，艰辛依靠。最后药到病除。痛苦的排病反应就是重建的过程。重建是痛苦的，但重生后却是幸福的。

这次的经历让我深深的记住，重建一定是痛苦的，经历试炼也一定是痛苦的。但必须经历，这是别人无法替代完成的。想要轻省，那是不可能。因为那罪隐藏的是何等的深，我们以为自己在清除，其实它仍在那里。经历的过程必然有怀疑和否定。但只要坚心依靠，充满信心就能熬过去。

药就在那里。

我还会再喝第3碗…

悔改的洗（水洗）和圣灵的洗有什么不同？

2020-01-312020-02-01 南海渔夫

教会里弟兄姐妹们常会问一个问题，圣经上说的悔改的洗（表征为水洗）和圣灵的洗有什么不同吗？我们先来看以下关于受洗的经文

马可福音

1:1 神的儿子，耶稣基督福音的起头。

1:2 正如先知以赛亚（注：有古卷没有以赛亚三个字）书上记着说：“看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。”

1:3 “在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路。’”

1:4 照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。　

1:5 犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。

1:6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。

1:7 他传道说：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。

1:8 我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”

最能讲解圣经的亚波罗，到以弗所的时候，已经在主的道上受了教训，心里火热，就将耶稣的事详细讲论教训人。他所传讲的，被称为“单晓得约翰的洗”。

而保罗到了以弗所，问那里的门徒，你们信的时候受了圣灵没有？他们说没有，也未曾听见有圣灵赐下来。保罗问，那你们受的是什么洗呢？他们说是约翰的洗。保罗说，约翰的洗是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降临在他们身上，他们就说方言，又说预言。

对比马可福音和使徒行传这两处的经文，我们来看看悔改的洗与圣灵的洗这两者有何不同。

1）目的不同

悔改的洗，目的在于预备。是预备主的道路，为主预备合用的百姓。

圣灵的洗，目的在于使人重生，成为圣洁，成为合用的器皿。

两者在目的上面，一个是预备人的重生，一个是使人重生。一个是预备成为合用，一个是成为合用，一个是避恶如罪，一个是众善奉行，真可谓是互为表里。

2）过程不同

过程不同，也可以说是传讲的真理信息的重点和层次不同，因而照着真理所行的也就不同。

约翰传讲的是悔改。悔改就是不要再照着从前的样子犯罪了。这在约翰给税吏和兵丁的教导中显而易见，税吏收税不要多取，兵丁不要仗势欺人等。这些信息都是属世层面的真理。人照着这些真理去遵行，就能为自己的心灵层面接受天国的真理做好预备。

圣灵的洗，就是重生的洗，也就是圣灵的更新。重生是人灵里面的更新。因此，所传讲的信息，是注重灵性层面的，注重如何造就生命。而生命在主耶稣里面，这生命就是人的光。造就生命的信息，就是传讲耶稣，祂是谁？祂在地上如何行事为人？祂如何与来自地狱的试探征战并得胜？甚至被钉十字架，然后从死里复活，荣耀了祂的人，升天，赐下真理的圣灵。我们也要靠着祂与来自私欲的诱惑和来自地狱的伪谬邪恶征战得胜，也要背起自己的十字架，使我们的灵得着更新、重生。

这两个过程也是互为表里的。一个是属世层面，不认识耶稣的人也知道应该如此行。一个是属灵层面，知道这些事关乎属灵的征战，就是与各样的邪恶与谬误所代表的魔鬼与撒旦的征战。经历征战中一次次的得胜，人的灵就一次次在不同方面、不同层面得以更新，也就是重生。重生乃是一个过程。

3）结果不同

结果不同，也可以说是表现不同。有过程中的表现，也有至终的表现。

悔改的洗的结果，就是不再犯罪。因为心里产生了对以前恶行的恨恶，从而不再喜欢犯罪。从前偷窃的不再偷窃，从前奸淫的不再奸淫等等。这些都是消极方面的表现。悔改也是需要过程的，一开始的悔改，表现是为自己的恶行感觉羞耻，有了忧伤痛悔的心。但是还有可能时不时重犯一下。经过一段时间的斗争，或长或短（与人陷入罪的程度有关），最终得以脱离这罪的诱惑，不再犯罪。

圣灵的洗的结果，就是乐意行各样的善事，就是圣灵所结的果子，圣经用仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制来形容这些表现。这些都是积极方面的表现。行善事需要舍己，就是背起自己的十字架。舍己是很难的，但是有圣灵的帮助就可以做到。结出圣灵的果子，表明人就在主里面。在结果子的过程中，人就得以尝到主恩的滋味，明白一些天国的奥秘（使徒行传以说方言，又说预言为象征，此时人在灵里被提升）。至终的结果就是死后被主接到天国，享受永远的生命，就是永恒的平安与喜乐的状态。

总结：

悔改的洗，或者说水洗，或者说约翰的洗，就是属世层面真理的教导，是初级的，是字面意义上的真理，用可见的物质–水来表征，是后面灵性重生的预备。圣灵的洗，是属灵层面真理的浇灌，是圣经的内义所揭示出来的真理，用五旬节如火的舌头来描述（舌头讲说福音奥秘），是在至圣的真道上对生命的造就。愿主的灵开启我们，浇灌我们，对主的道有更加深刻、更加详细的领悟。愿主的爱如火激励我们，帮助我们能够舍己，多结善果。愿荣耀归于神，平安归于祂所喜悦的人。阿们！

我的见证

2020-01-312020-01-31 南海渔夫

作者：一滴水

在接触史威登堡之前，我是一个纯粹的无神论者，对主、天堂与地狱、永生、认罪悔改，可以说一无所知。在四十岁那一年，我忽然对死亡产生了莫名的恐惧，一想到死就怕得要命，不敢想自己的年龄，甚至不敢过年，因为一想到又长了一岁，离死神又近了一步，就恐慌得不行，为了压制这种感觉，就麻木自己，让自己刻意忽略这种感受，但却挥之不去。还有，我感觉心灵和生活的空虚，不知道自己为什么活着。为了驱除这些感觉，我决心为自己找一个信仰，于是开始探索信仰之路，在探索之初，就暗下决心，一定要找一个最纯正的信仰，然后坚定地信下去。

我翻阅了佛教、道教等各大经典，可始终觉得不入心。因为对死亡的恐惧，我开始对死后到底有没有生命产生强烈的好奇心，于是搜寻这方面的资料，这时，《灵界见闻录》一书（改编自史威登堡著作《天堂与地狱》）进入我的视野，一读之下，极大地满足了我的好奇心，让我对神秘而美妙的灵界有了一个初步的认识。后来又读到史威登堡所写的《圣爱与圣智》、《圣治》等著作，里面的新奇观念如雷那样击中心灵，对我产生了深刻的影响，并且接下来使我的生活发生了翻天覆地的变化，我发自内心信服史威登堡的信息，并因此选定耶稣基督为自己的救主，皈依祂，信靠祂，并于2017年受洗成为基督徒。“寻找的，就寻见”，主的话我真切地感受到了。

信主后，我开始按主的教导认罪悔改，现举生活中几件小事：

1.信主之前，我们在单位打电话公私不分，因为大家都这样，习以为常了。信主之后，我才知道这也是罪，不能占单位的便宜，于是私人的电话就用自己手机，即便单位的电话就在眼前，即便打私人的电话没人说你，也不敢再用，因为我知道，主在天上看着我的一举一动。

2.我们小区因与物业的矛盾，很多人不交物业费，我也随着抗拒不交。但信主之后，我对自己说，现在是基督徒了，基督徒怎么可以做这种事，于是主动去交齐所有物业费。

3.信主之前，我脾气暴躁，与老公吵架，从来不让他，总得想办法吵赢他才罢休。可信主之后，有一次老公骂我，我心里特别生气，想要反驳，可忽然想到，主说要原谅宽恕别人，于是一边忍着心中怒火，一边不住地祷告，求主赐宽恕的心，不要让我生起仇恨报复的心，就这样忍过去了。过了一段时间后，我老公又骂我，我欣喜地发现，内心竟然没有一丝生气的感觉，那一刻，我知道主把祂仁慈的心赐给我一点点，对主感恩不尽，这种心态和感觉，胜过世上的一切，不就是天上的财宝吗？

4.还有一次，我的朋友在没知会我的情况下，拿走单位发给我们的东西，我很生气。可忽然想到史公的书里一再强调，没有一样东西是自己的，都是主的。于是我想，是啊，我朋友拿的根本不是我的东西，是主的东西，那是主赐给她的，我为什么那么自私，把主的东西据为己有呢？一转换想法，心中的气立刻烟消云散，那一刻，我真真体会到什么叫一念天堂，一念地狱了。原来所谓的怨气、痛苦，是自己的思维不对，不是别人不对，外界不对。

这是我信主后的改变。当然，人的重生极其漫长，是从生到死整个一生的课程，学得越多，越感觉自己身上的邪恶真的太多了，唯祈求主的怜悯，除去自己的邪恶，赐以肉心，让我学会做人！

瘟疫之源 – 仰望天外的天

2020-01-302020-01-30 南海渔夫

面对来势汹汹的瘟疫，大众的脑袋似乎完全“科学化”了，一致盯着显微镜下的病毒辨其真身，以达到消灭防御的目的。

要认识一个人，观察他的长相，和他的起居、饮食、衣着等等固然重要，这是从他肉身去了解。而更必要的是要了解他的性格、感情、智商，只有认识了他的内在，才能知道他是好人还是坏人。若是坏人，即使衣着华美也得远离他，免受其害，

对于这次的瘟疫，人们后来似乎找到了源头，多半是因为吃了野生动物，尤其可能为蝙蝠，记得《圣经》里神也吩咐不可吃蝙蝠，来看看吧：

【利11:13】“雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是：雕、狗头雕、红头雕、

【利11:14】鹞鹰、小鹰与其类；

【利11:15】乌鸦与其类；

【利11:16】鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类；

【利11:17】鸮鸟、鸬鹚、猫头鹰、

【利11:18】角鸱、鹈鹕、秃雕、

【利11:19】鹳、鹭鸶与其类；戴鵀与蝙蝠。

【利11:20】凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。”

当然，我们可能有许多理由相信这些事物有特定的属灵含义。这也是我相信的。不过史公对《圣经》的解释也提到，不重字义的人在灵界是秃头的。而且说到，圣言的大能在于字义！

既然蝙蝠带有许多种致命的病毒，不吃也罢了。不只如此，史公著作中多次提到“野兽”代表“恶欲或邪恶的情感”。而蝙蝠倒也喜欢昼伏夜出，如同魔鬼喜欢黑暗远离光明。这样的对应引人深思。如今的世人是否也是“不喜欢真理倒喜欢不义”呢？

【约3:19】光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。

瘟疫之灾本身令人肉体和精神都受到重创，而瘟疫背后隐藏着的邪灵却驱使着人的不良爱欲，处心积虑引人之灵魂进入永死。看看《天堂与地狱》(n.488)的一段描述便可知一二：

“喜欢吃喝玩乐、纵欲享受，以之为最大乐趣的人，进入灵界以后，喜欢粪便、茅坑之类的地方，以之为乐。因为这些快乐乃是属灵的污秽。他们躲避洁净的地方，因为觉得乏味。

　　喜欢纵欲淫乱的人，在肮脏污秽的妓院虚度光阴。他们喜欢这些地方，躲避圣洁的家庭。因为一靠近圣洁的家庭，他们就感到晕厥。其最大的快乐，莫过于破坏婚姻。

　　喜欢报复，性格野蛮残忍的人，喜欢停尸房之类的地方，也呆在类似的地狱之中。其他的人，遭遇各不相同。”

所以瘟疫的源头：无论源头是不是蝙蝠，人为着贪心乱食野味的缘故，使人类极易受到病毒的侵袭，灵性恨恶光明，与魔鬼为伍，里外受敌。外有病毒肆虐，内有邪灵蜂拥而出，才导致肉身死亡，而若是人们的灵魂也进入了地狱，哀鸿遍野的光景又该是何等的凄惨呢！

致敬科比—由8号到24号的救赎

2020-01-302020-01-30 南海渔夫

刚子

2003年夏天，25岁的科比还没有从西部半决赛被圣安东尼奥马刺队淘汰的失利阴影中走出，失了魂的他竟然莫名其妙地做了傻事，然后被指控强奸罪名。从此洛杉矶湖人队犹如老鼠过街一般被人人喊打。失去了人心的湖人队在2004年总决赛中被活塞队击败，OK组合解体。

可是科比并没有在人生最低谷沉沦，后来倔强的他打出了单场81分的神迹和单赛季场均35分得分的高光表现，吸引了加索尔等球星的加盟，终于在2009年和2010年连续两年捧起NBA总冠军的奖杯，职业生涯总共赢得5次NBA总冠军，完成了比赛场上的重生。

不幸的是2020年1月26日科比跟他的二女儿在一次直升机意外事故中去世，无数世人和球迷为他留下眼泪，那个年少轻狂的科比曾经犯下的错，随着时间的流逝已经被人们对他的爱取代。如果这算科比完成人生的救赎，那么救赎的根源是什么？

几年前科比接受媒体采访时就表示他会轻松愉悦的接受死亡，这看似是对付媒体的术语。实际更深的层次来说，科比是一个虔诚的天主教信仰者，他和家人是纽波特海滩教堂的常客。跟其他几百名教徒一起参加教会祷告活动的时候，科比有意站在后排为了不引起其他教徒关注而让他们分心。可见在信仰的问题上，科比虽然是巨星，但是十分低调虔诚。

正是因为对主的虔诚信仰，科比从一个狂妄无忌的少年，蜕变成爱妻子、爱邻居、爱一切友善之人的好男人。如果没有爱的付出，就不会收获全世界体育界和球迷这么大爱的回报。完成这救赎的，即是爱主和爱人的力量。我们愿科比在天堂安好，愿他的爱能够激励更多的人。

“末日”有感 – 杨道泓

2020-01-292020-01-29 南海渔夫

灰硫*百年离乱先，主来同在复见天。

心怀末日恐无边，哪知天堂似人间？

（*史威登堡著作中，依据属灵对应，“炉灰”表“恶欲所产生的虚假”，“硫磺”表“私爱与爱世界而来的贪欲”。）

提到“末日”，人们往往觉得是个遥远的话题，而它伴随的恐惧却是这么的真实。“末日”所带来的“灭亡感”，不只存在于《圣经》，亦或是些古老的文明如玛雅预言等等，人们对“末日”的兴趣或研究往往孜孜不倦，而又难免忧心忡忡，患得患失。

就连我们日常的生活，别有用心的政客也都会利用这种“末日”的“灭亡感”来操纵民意。远的不说，近来台湾地区的大选即是如此，刨去韩国瑜抛下高雄市政竞选“省长”的正当性、国民党自身的分裂、失去年轻选民的青睐等诸多因素外，蔡英文政府一手炮制“芒果干”（亡国感）或许才是真正萦绕不去的罪魁，借助中美博弈的国际局势，向民众兜售灭亡的恐惧感，使得“国家”的“末日”这一恐惧牢牢占据了台湾民众的内心，掩盖了蔡当局在台湾地区经济发展中所表现的无能与治理贪腐的无当。而从台湾地区“九合一”选举的民进党大败（22个县市席位中只占6席，惨败于国民党）到日前蔡英文的高票当选，前后不过才短短一年时间，民进党此次的竞选策略可见一斑。“末日”未现，反观是鼓吹“末日”所展现的力量，不由得让人吃了一惊。

而对基督徒来说，“末日”亦是难以逃避的话题。在《马太福音》第24章，主耶稣说：“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”（太24：29）

若照字义理解这段话，必以为到末时，即“最后的审判”时，这些事都要照文字所描述的实现——日头月亮变为黑暗，头将要变黑，月亮也不放光，众星要从天上坠落，主的兆头要显在天上。《圣经》其它处各处所预言的也要如期应验，比如整个有形的世界将要毁灭，然后一个新天新地出现。

若照此理解，物质世界的毁灭所带来的恐惧势必难以消除，始终萦绕在基督徒的心中的是：等待主的来临，也意味着等待一切物质世界的毁灭。如此，若说心中没有忧惧，恐怕也是假的。

那么我们能否换一种思路理解呢？毕竟，“末日”并不是预言的终结，相反是一个新的开始。人们对于“末日”的恐惧，往往非“末日”本身，或许更多的是出于对未知的恐惧，更是出于对死亡的恐惧。

天堂非肉眼可见，也不在这里，也不在那里，而在我们的心里，难道不是么？我们心中除去恶意、奸淫、偷盗与谎言，行为与悔改的心相称，岂不美善？主所言的末日不就是谈及时代的终结、教会的末期，预言了教会在爱心与信心上将要经历的变化么？正因如此，天堂也许并不仅是我们死后去到的一个地方，而是人内在的状态，于这状态中，有良善与真理，而无邪恶与虚假，而相对应的，于天堂中，也才能人人互享，人人所成，人人皆有。

无论你心中有没有“末日”，又或者“末日”是怎样的。除去恐惧的心，避开邪恶，活出美善，树立正确的生死观，这或许正是“主再来”之义。