关于天使

南海渔夫

引言

天使或灵人可以在一瞬间显现在另一个人眼前，只要他有相似的爱之情感和相似的思想。因为正是这两个因素决定了灵性世界空间的表象。（以马内利.史威登堡：《真实的基督教》64）

世上有很多关于奇遇天使的故事。你可以在许多书店里买到讲述这类故事的各种书籍。这些故事多半讲述的是一些急需帮助的人得到安慰、保护、引导或及时警告的故事。天上的使者出现了，又突然消失了。可能许多人看到了，也可能只有接受祝福的人看得到…… 都是鼓舞人心的故事。然而，这些故事留下的问题比提供的答案更多。在所有向天使的膀臂寻求安慰或救助的人里，还有很多我们认为更应该得到救助的人，他们的祈祷并没有得到回应，为什么？天使从何而来？普通人怎么能获得那种显然只属于少数人的特殊祝福呢？

不足为奇，随着人们对天使学的兴趣越来越高，该领域的专家数量也成倍增长。他们解答疑问，指导人们与灵界向导或守护天使建立联系，提供灵性上的保护。但是，有个人比其他人更胜一筹—他就是伟大的科学家、哲学家、神学家和通行两界者，以马内利-史威登堡。他的解释简单明晰，合逻辑、合情理。。。无需劳心费神，付出代价。

史威登堡生于1688年，是一位路德宗主教的儿子。他的早期生活潜心于追求知识，尤其是在科学方面。在这期间，他发表了大量论文，取得了众多发现，并设计了许多远超他那个时代的发明—比如潜艇和飞行器。但他在科学和工程学生涯中，始终持守基督信仰，并探询灵魂的来龙去脉。这样的兴趣促使他研究人体解剖学和生理学，在大脑机理上取得关键性发现。当然，他没有在身体里找到灵魂，于是他转向信仰来寻求能提供的答案。这导致了他的灵性觉醒，并在天使和灵人的日常陪伴下度过了三十年。他与他们交谈，感受他们对他的心性和身体的影响，他在《天堂与地狱》一书中详细描述了这些经历。这是他最著名的一本书，是他后半生所著三十多卷书中的一卷。

史威登堡关于天使的教导

史公关于天使的教导可以概括如下（参阅下面的史公著作引文）

  • 天使代表着人成长和发展的巅峰（他们不是单独创造的种族）。
  • 每一个人都有天使和邪灵陪伴。
  • 天使通常会对我们施加无形的影响。
  • 通过我们的动机、欲望和选择的生活，我们与这些天使和灵人的联系会得到加强或削弱。
  • 每个人都有可能在死后进入天堂，成为天使，只要他们选择如此。

史威登堡并没有保证每个人都能看到天使。然而他确实指出，每个人都有机会感受到天使对自己生活的影响。他的观点并非特别奇美壮观，但却充满希望和助益。他的道理很容易学习和理解，人若认真学习并实践，就会使生命产生真正改变。

史公著作摘录

天使代表着人成长和发展的巅峰。每位天使都呈现为完美的人形。（《天堂与地狱73》）。

每位天使也是一个最小的天堂。天堂不在天使之外，而在其内。天使的内在要素，就是他心性的各个层级，遵循天堂的样式被安排的井然有序，便于接受他之外的天堂要素。天使照着从主领受的内在良善的品质，来接收这一切。 (《天堂与地狱》53)

天堂之人不断朝着青春年华迈进，时间越长，他们的青春年华就越快乐，越幸福。不仅持续到永远，且随着其爱，良善与信心的增长而增长。(《天堂与地狱》414)

天使并非一个单独被创造的种类。唯有主是真正的人！天使、灵人和世上之人都是因祂而被称为人。(《属天的奥秘》6626)

在整个天堂，没有一位天使是起初受造的；在整个地狱，也没有一个魔鬼曾是光明的天使被投入地狱。相反，天堂地狱所有的人都出于人类。（《天堂与地狱》311）

对于天使呈人形，或就是人，我目睹了成千上万次。我与他们当面交谈，有时一位，有时一群多位。对于他们的形象，我没发现与人有任何不同。（《天堂与地狱》74）

每个人都有天使和邪灵相伴。为了使人获得自由，主将他放在一个位置上，使他处于邪恶与良善，谬误与真理之间。在实现这个目标的过程中，邪灵位于他的一侧，天使在另一侧。因为如果人要得救，他就必须身处自由中，在自由中被引离邪恶，趋向良善。(《属天的奥秘》5982)

一般来说每个人里面都有两扇门。一扇门向着地狱敞开，可以看到那里邪恶和谬误的东西。在那扇门里，有地狱的魔鬼和邪灵。另一扇门朝向天堂，展现出那里的良善和真理。在那扇门里的是天使。(《属天的奥秘》2851.2)

即使恶人也有天使与他们相伴，因为他们仍有机会转变。如果他们愿意的话，就能转向天堂，接受来自天堂的灌输，并被改造。（《属天的奥秘》 7295.2）

天使通常对我们施加无形的影响。总体而言，特定社群的天使受差派保护世人，关照他们，引导他们脱离恶欲恶念，并依据其自愿的程度注入善念。这样天使尽可能地驱除人的恶欲，调理他们的行为和言语。(《天堂与地狱》391)

天使会根据人的情感调整所传递的灌输。他们温柔地引导这些情感，使之转向良善，避免造成毁损。灌输实际上是无声无息，几乎无法察觉的，因为这是对人之内在的浇灌，总是在人的自由之内运行（《属天的奥秘》 6205）

人若从灵界的交流得到指引，说他该信甚麽或该做甚麽，这些指引都不会来自主或任何天堂天使，而来自其他一些狂热的灵，要诱惑他入歧途。所有来自主的交流都是通过启蒙认知和喜爱真理而实现的，这些发生在他钟爱领悟的情感中。(《圣治》321)

通过我们的动机、欲望和所取的生活，我们与这些天使和灵人的联系得到加强或削弱。当天使与世上之人同在时，他们居于人的情感之中，可说是几无间隔。人若因真理专注于良善，天使便与其相近。反之，人的生活若远离良善，天使就与其疏远。 (《天堂与地狱》391)

当一个人积极地思考神性事物的时候，他就贴近天堂天使。他越这样做，就越与他们紧密联系，于是他的内在之人就被打开，能在自身所处的光中领悟，这就是属灵之人。(《天堂与地狱》530)

人若从圣经而使其属灵生命处于良善和真理之中，他就已经与天堂天使相伴，他内在心性的状态使他居于天使之中。（《揭秘<启示录>》906）

每个人都有可能死后进入天堂成为天使，如果他愿意的话。“天使”也指从主而出的品性，与愿意领受的世上之人同在。那些内在获得从主而来的爱之良善和信之真理的人，死后就会成为天使。这些成为天使的人活在世上时，其内在也已经是天使（《属天的奥秘》10528）。

天使整个身体尤其他的面容，显得几乎是慈眉善目，显而易见。当看到如此样貌时，会感到一种难以言喻的美，以其慈悲感动着人心灵深处的生机。人若过着爱主和爱邻舍的生活，就会成为这样的样式。或者说，在来生也会具有这样的美。(《天堂与地狱》414)

那些生前接受主的圣洁事物的人（就是那些接受主对全人类之爱，从而从主接受对邻舍之爱的人，也就是接受主的相互之爱的人），身后会获得聪明和智慧，以及无以言表的幸福。因为他们成为了天使，也就是实实在在的人。（《属天的奥秘》 4220）

除非人在世时就承载了某些天使的特性，否则无人能成为天使，或者说进入天堂。此外，天使的特性也包括因走上天路而熟知这路，或被知识引领而走上天路。(《圣治》60)

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