新教会所有的敬拜都朝向主耶稣基督，我们相信祂就是上帝。我们直接向耶稣基督祷告。那么，耶稣基督到底是谁？许多世纪以来这个问题一直是争论的焦点，人们在这个问题上众说纷纭，于是不仅造成教会内部的混乱，也导致分裂。如今许多人宁愿尽心尽力做一个正派的人，也不愿涉入诸如三位一体、童女生子或复活等概念的讨论。对他们来说，这些事情似乎都很遥远，无关紧要。然而这是非常可惜的，因为认识上帝的愿望其实就是认识生命的愿望。
新教会认为，耶稣基督就是上帝，祂以肉身降世为人，经历人的生命，从而上帝能够亲自与我们分享完全的生命。正因为如此，我们可以和祂充分密切结合，于是在我们人生的各种经历中祂能更好地帮助我们。在耶稣基督降世之前，上帝并未有如此的延伸，这并未在任何意义上分裂上帝，更没有将祂分成不同的人。上帝是无限的，无限的存在是不可分割的，祂任何时间都无处不在。这就是上帝的真实本性。
当上帝进入时空，来到世上成为人们之中的一位，从而这个被称为道成肉身的临在，有助于我们对上帝的理解。无论我们如何费尽心机去想象，耶稣基督都是上帝向我们打开的 “窗口”；或者换个说法，我们现在能够以一位可见的、脚踏实地的、人的形象来理解上帝。
对于任何盼望了解耶稣基督的真实本质和身份的人来说，一个可能的问题就是，福音书中耶稣常提及祂天上的父。这使人觉得祂似乎视自己和全能上帝为不同的人。比如说，耶稣在客西马尼园和十字架上向谁祷告呢？然而，耶稣曾说过 “我和父本为一”，”看见我就看见了父 “等话语，这些话意味着祂们几乎没有差别。要解决这个明显的矛盾，唯一的办法就是要明白，耶稣的神性永远都在，却是深深位于至内在，而耶稣对自己神性的意识是随时间推移而逐级深化的。
新教会认为，耶稣基督里面的灵魂—相当于人的最深层、超越意识的至内在部分—是完全神性的，与人完全不同。在降世为人的过程中，上帝的灵魂披戴上了肉体，不仅披戴了物质的血肉，也披戴了人类层面的意识，所以有时不禁会自感脆弱。伴随这人类的层面而来的，也有遗传的软弱或 “错谬”。耶稣从祂的母亲，女人马利亚获得了这些。因此，为了达成一个具有完全神性和完全人性的人，生于童贞女是耶稣基督这个独特之人的重要一步。从而耶稣能充分经历低级的、生命中的自我冲动及欲望的试探或 “考验”。在大多数情况下，祂的感觉与人无异。正如福音书表明的，祂也必须应对人类这个层面的感觉，有时无疑感到极其孤独，很少或根本感觉不到神性的同在。也正是通过人类的这个层面，邪恶势力攻击祂，以颇具诱惑的谬误意念和邪恶欲望充斥祂的心性。
地狱希望以此方式摧毁耶稣在世上的使命。当耶稣成功地抵挡住这些攻击后，祂自己的人性就逐步被转化或 “荣耀 “达成神性。这个过程的巅峰，就是祂公然卑微的死在十字架上。耶稣基督以此方式为人类献出自己的生命，以救赎人类，使我们获得灵性的自由，能选择良善或邪恶—那一时刻似乎是即将永远失丧的危险，然而却为上帝对我们之爱的延续所必需。
随着与我们关系的不断发展，祂作为我们的主和导师，使我们个人能够获得 “拯救”。这意味着我们经常被引离恐惧和消极的自我中心状态。我们个人与耶稣的关系意味着我们总在追求超越自己的更高目标。在我们的生命中，这是使我们与天父联结的根本因素，祂既爱我们，又完全理解我们。