约翰·奥德纳牧师
圣经明确教导说上帝是独一的：”在我以外并无别神“。(申命记32:39) “我是耶和华，在我以外并没有别神；除了我以外再没有神。。。我是公义的神，又是救主；除了我以外，再没有别神”(以赛亚书45:5，21)。“我必不将我的荣耀归他人”(以赛亚书42：8，48：11)。
有些知道这些教导的人，当读到有关耶稣 “在上帝右手边 “的经文时，就觉得很困惑。如果耶稣是上帝，祂怎么会在上帝的 “右手边”呢？耶稣被称为 “全能的神，永恒的父”（以赛亚书9：6），”上帝与我们同在”（马太福音1：23），”真神”（约翰一书5：20）。上帝能在自己的右手边吗？
人类把自己的局限性归于上帝
要理解 “神的右手”，我们需要知道，圣经里描述上帝的一些方式，常常并不能按字面意思来理解。例如，圣经用不完美的人类品性来描述上帝—不是因为祂真的有这些品性，采用这种方式是为了使我们这些不完美的人更好地理解祂。
例如，圣经说上帝安息（创世记2:2、3；出埃及记20:11；31:17；申命记5:14；希伯来书4:4、10），醒来（诗篇44:23;78:65），而实际上主从不疲倦（以赛亚书40:28），也不睡觉(诗121:4)。它说上帝“降临/下来“(创11:5;18:21;民数记11:25;出埃及记3:8)和 “上去“(创35:13)或“离开”(创18:33)，而祂实际上无处不在(诗139:7;王上8:27;耶利米23:23;使徒行传17:28)。它说上帝“忘记”(耶利米23:39;何西阿4:6;诗13:1;42:9)和 “记念”(创9:15;19:29;出2:24;6:5;以赛亚43:25;49:13等)，尽管祂从不忘记(阿摩司书8:7;希伯来书6:10;诗篇111:5)。它描述祂后悔或改变主意(创世记6:6;出埃及记32:14;士师记2:18;撒母耳记上15:35;撒母耳记下24:16;历代志上21:15;诗篇106:45;耶利米书26:19;阿摩司书7:3;约拿书3:10)，尽管祂从未如此（撒母耳记上15:29;民数记23:19;罗马书11:29;诗篇33:11;132:11;箴言19:21，玛拉基书3:6;约伯记23:13;传道书3:14)
其他比喻性语言
此外，经常用象征性的词语来描述上帝：上帝是磐石，是要塞（撒母耳记下22：2），是太阳，是盾牌（诗篇84：11），是烈火（申命记4：24），是旗帜（出埃及记17：15），还有很多其他描述。这些比喻都告诉我们一些关于上帝的事情，但如果我们按字面意思理解，只会让我们感到困惑。
当耶稣向门徒讲述自己的时候，他用“父”和“子”做了一个比喻。他对门徒说：“我还有许多事要告诉你们，但你们现在担当不了。。。这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地显给你们”（约翰福音16:16，25）。耶稣经常用比喻或象征性的语言说话，以至于圣经说：”若不用比喻，祂就不对他们说什么“(马太福音13:34)。
右手是象征性的
与此同时在其他福音书中，耶稣对祂的门徒说，他们将看到人子坐在神的右手边。像其他形象化的语言一样，”右手 “和 “手臂 “往往是象征性的，这我们可以从许多例子中看到。
“我常将耶和华摆在我面前；因他在我的右手边，我必不至摇动” (诗16:8)。如果我们从空间的角度来思考上帝，那么祂既永远在我们面前，又永远在右手边，我们永远不移动，这是说不通的。但这段经文不是讲外在的表象，而是讲内在的真实。上帝总是在我面前，因为我总是想着他；并且总是在我右手边，因为祂总是给我支持和力量。
“看哪！日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人”(撒母耳记上2:31)。主对以利说的这些话，并不是说真的要折断他们的臂膀，而是指以利和他的家人将失去力量。
其他的一些经文显然也是象征性的：“他们的口说虚空；他们的右手行虚谎”（诗篇144:8）。“祂右手有年日长久，左手有财富尊荣”(箴言3:16)。“真理的道、神的大能；公义的兵器在左在右”（哥林多后书6:7）。“耶和华啊，求你施恩于我们；我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂，遭难的时候为我们的拯救”（以赛亚书33:2）。
上帝的右手
圣经在谈到上帝的手或手臂时，尤其具有象征意义。简单之人也许会认为上帝就像宙斯一样：一个站在云端的老人，用他那有力的右手向大地投掷雷电。但考察圣经的经文我们可以看到，上帝的 “右手 “是对上帝权能的比喻。
与权能的联系是显而易见的：“你有大能的臂膀，你的手有力，你的右手也高举”(诗89:13)。摩西说到：“就是你亲眼所看见的大试验、迹象、奇事和大能的手，并伸出来的膀臂，都是耶和华你神领你出来所用的”(申命记7:19)。
其中许多段落显然是比喻。例如：“耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀；耶和华啊，你的右手摔碎仇敌”（出埃及记15:6）。这说的是埃及人在红海被淹一事。没有人看到字面所讲的一只大手从天上伸下来，抓住埃及人。但他们确实看到了主的大能在运行。
“因为他们不是靠自己的刀剑得这地，也不是靠他们自己的膀臂救他们，而是靠你的右手、你的膀臂，和你脸上的光”(诗篇44:3)。同样，这不是指字面上的手臂从云端伸下来，而是指主的能力在人间和世上运行，帮助他们征服土地。
其他一些章节显然也是象征性的，那里右手几乎就像是一个人一样。”你的右手必教导可畏的事” （诗篇45:4）。“你的右手满了公义” （诗篇48:10）。“耶和华的膀臂啊，兴起！兴起！披上能力！” (以赛亚书51:9)。“看哪，主耶和华必以大能的手临到；祂的膀臂必为祂掌权”(以赛亚书40:10)。
日常语言
我们在日常语言中常用比喻。所谓 “左右手（左膀右臂）“，并不是指某人一直位于人的左手或右手边。而是指某人为主要助手或有力支持者。坐在一个人的右手边，象征着和他非常亲近，不可缺少，有用，尊贵。就像雅各最小的儿子，名叫便雅悯或 “右手之子”。我们说一个政府或组织的手臂，意思是它的一个分支或部门。当我们说到法律的长臂时，知道这指的是法律的权力或权威。为什么我们对主 “伸出的手臂 “会有不同的理解呢？
耶稣具有全能
在《马太福音》的末尾：“耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了”(马太福音28:18)。在马可福音中，同样的观念也是以比喻的方式说的“主对他们说完了话，祂就被接到天上，坐在上帝的右手边”(马可福音16:19)。位于上帝的右手边，是承载上帝的权能，而不是在某个位置。
耶稣曾预言，有些人将会看到祂在上帝权能的右手边（路加福音22：69；马可福音14：62；马太福音26：64）。有一个人看到了这一点，就是司提反，他在临死前喊道：”看那！我看见天开了，人子站在上帝的右手边！”(徒7:56)。这些经文讲看到了耶稣，但没有描述其他上帝，也没有说看到上帝站在耶稣旁边。这是因为 “从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来“（约翰福音1：18，约翰一书4：12）。父是不可见的。“你们从来没有听见祂的声音，也没有看见祂的形象”(约翰福音5:37；6:46)。但在耶稣里，上帝的圣灵承载了可见的、神性的、人的形体。基督被称为 “不能看见的上帝的像”（歌罗西书1：15；哥林多后书4：4）和 “神的形象”（腓利比书2:6）。正如保罗所说:“我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上”（哥林多后书4:6）。我们不要以为耶稣位于另一个上帝的旁边，而要认识到父神就在耶稣里面，因为祂说：”父在我里面”（约翰福音14：10）。”因为神性一切的丰满都有形有体地居住在祂里面“（歌罗西书2：9）。