泰瑞-施纳尔牧师
迂夫 译
“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。你们当负我的轭，学我的样式，因为我心里柔和谦卑；这样，你们的魂必找到安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(马太福音11：28-30)。
主的轭是容易的，主的担子是轻省的。当我们跟随祂的时候，我们的生活是容易的，是轻松的；当我们不跟随祂的时候，我们的生活就会变得沉重、烦难、困累。
主是一位仁爱、慈悲、怜悯的创造者。祂创造我们是要让我们享受生活，而不是要让我们生活的艰难和繁困。我们为自己制造出生活的艰难和困累，只是因为我们要自己做主。
属天教义教导我们：”要过通往天堂的生活，并不像人们设想的那样困难”（《天堂与地狱》528）。但为什么看起来这么难呢？因为我们在日常生活中不向圣经寻求指导，于是使之变得困难。
主在世上时曾说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”（约翰福音12：32）。如你所知，祂征服了死亡，并被提升上去。在这个过程中，祂征服地狱，使其处于祂的掌控之下。如今祂有权柄掌控那影响着我们每个人的地狱，并用这权柄引领我们进入天堂。
去地狱比去天堂更难！因为要去地狱，你就必须对抗主带领你走向天堂的权柄。祂拥有天堂和世上的一切权柄。因此，违抗祂的权柄比违抗地狱的权柄更难。
有些人认为主的轭很困难，主的担子很重。因为他们“将之理解为放弃世俗的利益，特别是名利荣誉，终日虔诚地默想上帝、救恩、行走永生之路，必须终生专心祈祷，阅读圣经以及虔诚书籍。这就是他们对‘离弃世俗，活在灵里而不是肉体里’的信念”（《天堂与地狱528）。这确是沉重的负担，然而这是对于如何达到属灵的一个错误理解。
如此行的人其实过的是一种悲哀的生活，无法领受天堂的喜乐。因为他们的注意力集中在自己和别人的阴暗面、邪恶和谬误上。他们往往长于论断。而我们读到的事实是：“要接受天堂的生命，人当尽心尽力活在现实生活中，参与其中，尽各自的责任和义务。于是，通过道德、文明的生活，灵性的生命在人心里逐渐成形。舍此途，灵性生命无法在人内形成，他的灵也无法为天堂做好准备”（《天堂与地狱》528）。
只有两件事对于天堂生命是必需的：正确的思想和正确的行为。属灵的生命包括正确的思想，文明和道德的生命包括正确的行为。如果一个人思想正确，但没有相应的行动，那么他就不真正具备灵性生命。如果一个人行良善只是为了自己，只想这样行如何对自己有利，那么他的思想就是属世的，而不是属灵的。
上天堂就像遵守十条诫命一样容易。前三条诫命关乎属灵生命与正确思想。我们在耶和华面前不可有别的神；不可妄称耶和华的名，轻慢祂的话语；我们要守安息日，在此日专注于耶和华与从祂而来的良善与真理。
这三条诫命告诉我们如何属灵地思考，告诉我们要先思想主，而不是先想自己。它们告诉我们要把主所教导的事务记在心上，常常把祂的话语铭记于心，而不是每周只在嘴巴上念叨一次。它们告诉我们，要通过祷告和读主的圣经，特别是在主日，不断地与主交流，并且要尊重别人身上属于主的东西。换句话说，前三条诫命告诉我们，我们需要何等的心态去对待主、对待他人、对待自己。通过有意识地观察和思考我们的心态，我们会很容易地训练自己去正确地思考。
后七条诫命教导我们哪些该做，哪些不该做。我们大多数人都是依照这七条诫命描述的文明和道德去生活的。然而，我们中有些人这样生活是为了自己的利益，他们无视前三条诫命。如果我们犯了忽视前三条诫命的罪，就不是属灵之人，所过的生活就无法把我们引向天堂。我们所过的文明、道德生活，只不过是建立在自私的态度之上，只是为了文明和道德的原因，而不是因为这是上帝的命令。
属灵之人也过着文明和道德的生活，他生活中的行为与纯粹文明道德之人的行为没有区别。但属灵之人按照这些律法生活，是因为这些是上帝的律法。他的态度是，上帝总是在关注着他，总是关注着导致他行为的思想。
具有良好道德之人和属灵之人最大的区别就在于他们的动机。属灵之人信主，凡事以主为念，而不是以自己为念。良好道德之人想的是自己，过文明道德的生活也是为了自己。
因为一个属灵之人在做事时，会有意识地想到主的爱和祂的圣经真理，这样他就与天堂天使有了沟通，不知不觉中他的心性就与他们相联，并且开放接受他们的影响。达此境界只需通过正确的思想，思想主和祂的话语、以及主在各样事物上的真理和良善。
思念带来临在，这是一个属灵的规律。当我们思想主的时候，主就会走近我们。当我们挂念自己的荣誉和名声时，地狱就会向我们靠拢。当我们思想主的话语所启示的属灵真理时，活出这些真理的天堂天使就会向我们靠近。于是当我们思想属灵真理，并使心念专注其中时，主和天使就会靠近我们，激发我们去热爱这些事物，并渴望为他人的缘故而行动。我们读到：“这是一条确立不移的法则—人若走近主，主也就靠近人”。
有人认为必须先熟知主和祂的一切教导，才会有正确的思想。这是不对的。我们读到：“主要求人知道多少就活出多少“（AC 6706）。
当人按照前三条诫命的要求过属灵生活，并将这种生活态度和思想落实到他的公民道德生活中时，他的属灵思维就被打开，经由天堂天使领受主之圣灵的影响。于是，圣灵就在不知不觉中引导他的情感和思想，激发他的良善之爱和开悟的思维。祂如此温柔地关照人，不给他造成任何负担也不勉强他。于是人在他的属天喜乐之中被引导。
另一方面，人若过着文明和道德的生活，与此同时却没有属灵的生活，他的心性就会对天使和圣灵的影响闭合。原因很简单。他不仰望主和祂话语的引导，而是信靠自己。他满怀自以为是的骄傲，宁愿忽略或否认主和祂的话语。在此状况下天使被拒之门外，而来自地狱的邪灵却被允许进入人内。牠们用自负和自恋催他膨胀，诱惑他走向满足自我之爱和世俗欲望的方向。牠们悄悄潜入，开始掌控他、驱使他。牠们并不关怀他，而只关心让他做坏事，从而可以与他沆瀣一气去获得一些自私之乐。牠们尽其所能地试图奴役他，所作所为与天使的引领完全相反。于是，犯罪的人就会成为罪的奴隶。
然而即使如此，这人的状况也并非毫无希望。他所需要做的就是回到主身边，学习主的话语，在日常生活中操练自己思考属天事物。我们读到：“人所需要做的，就是从圣经中学习真理，并按照真理生活”（AE790:14）。只要人愿意更新外在生命，主就会重生他的内在。
主帮助每个人战胜身上的邪恶，就像祂在世时通过自身战胜它们一样容易。我们读到：“如今，主以同样的神性权能，在每个正在重生之人里面与地狱争战。地狱以凶残的愤怒攻击所有这样的人，若非主抵挡并制服地狱，他们就不得不屈服”（真实的基督教123：6）。人只要避开一个邪恶欲念或态度，若他能继续这样坚持下去，就能得救。我们读到：“人若视邪恶为罪并与之斗争，从而在世上获得任何属灵成就，无论何等微小，他都能得救。此后他的效用成长就像一粒芥菜子长成大树那样”（圣爱17:5）。
天堂的影响与地狱的力量在我们的心性里运行，主维持着它们之间的平衡或均衡。我们具有自由能够掌控我们思维的对象。我们读到：“来自地狱的邪恶和谬误注入人的思想中，又排泄出去。这些东西不能玷污人，因为它们被排泄出去了。一个人无法脱离恶念，但却能摈弃恶行”（AC 8910:3）。换句话说，我们无法阻止恶念进入我们的头脑，但可以把它们遣送出去。这只不过是个心灵约束的问题，一个习惯。
养成这个习惯，首先要通过阅读和学习圣经，使你明白那些是来自地狱的邪恶。其次，通过每天数次的祷告，求主帮助你识别来临的恶念，渐渐地这个习惯就形成了。最终，下面这段话描述的状态就会成为常态。
“当人心中产生任何他明知是不诚实、不公正的意念时，他只需清楚此事不可为，因其与神性诫命相悖。如果他时常如此思想，就会养成一种习性，从而逐渐与天堂相连。只要人与天堂相连，他心性的高层就被打开。只要这些层面打开，他就能识别任何不诚实和不公正的东西。只要他认出这些邪恶，它们就能被驱散。因为在被认出之前，任何邪恶都不能被驱散。人之所以能够达到如此状态，是因为他有自由，难道人不能如此自由地思考吗？此外，当人有了开端，主就会催动他里面的一切良善，使他不仅看到邪恶，而且约束自己不去意愿邪恶，最后远离邪恶”(HH 533)。主所说的：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的”，就是这个意思。
这里还说： “我们当知，如此思维并禁绝邪恶的难度，将随着人故意沾染邪恶的程度而增加，这一点很重要。事实上，人若习惯了造作恶事，最终他将对邪恶视而不见。然后，他必迷恋邪恶，找借口满足自己的欲望，以各种自欺的理由，将之合理化，称之为善。从青年时代就毫无节制地沉迷于各种邪恶，同时从心里否认神的人，即是如此”（同上）。
主的轭是容易的，主的负担是轻省的。如果生活对你来说是劳苦负担，就到主那里去，主会使你安歇。你要负起祂的轭，听从祂。
祂是温柔慈爱的，会给你平安。平安被描述为：“一种心灵和灵魂的祝福，来自于主与天堂和教会的结合，又来自于良善和真理与其中之人的结合。从此，不再有邪恶和谬误与良善和真理的斗争，于是产生了平安”（AE 365:18）。
主说：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的”。
阿门。
课程：以西结书34章，马太福音11:28-31章，HH 359章
天堂与地狱359节：
人外在的行为可以彼此相似，但只要心里承认神，愿意服务人，他大可成为富者，衣食住行样样讲究，使之与身份职业相称，也大可以享受快乐，为职业、事业、身心健全的缘故，参与世间事务。由此可见，行天堂之路，并不像许多人想像的那么难。唯一的困难在于，寻求抵挡己欲物欲（爱自己和爱世界）的能力，防止此二欲得势，因其为一切邪恶的根源。主说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（马太福音11:29-30）
即表示行天堂之路，并不像人们想像的那么难。主的轭是容易的，祂的担子是轻省的，因为我们若抵挡从己欲和物欲所涌出的罪恶，就为主所引导，非为己所引导。那时，主就在我们心里，抵挡并除去一切恶。