近来看到复旦大学中国研究院院长张维为对西方宗教的评论，简单说来他的观点就是：基督教，伊斯兰教等所谓西方宗教，是人类千年纷争，无休止的战乱的根源！张维为的描述是无中生有的抹黑吗？不，他说的都有事实依据。
张维为的观点代表了中国的主流社会对西方宗教的看法，他们看到更多的是纷争、不和、阴谋、颠覆，甚至战争和杀戮，而不是其中的生命真理和永恒价值。可以想象，当这样的认识为主导时，人们必然会觉得宗教的事千万沾不得，否则就会麻烦上身，永无宁日。当海外基督教试图向中国大陆传播“福音”时，中国大多民众和当政者的感觉是什么呢？他们可能会视为“祸音”，是西方反华势力瓦解民心，制造纷争，颠覆政权，进而肢解中国的阴谋和伎俩。
这样的看法有没有道理呢？当然有道理，当今世上各宗教间对待彼此的态度与行为就是明证！
基督教，天主教，伊斯兰教等宗教之间彼此势同水火，伊斯兰教内部逊尼派和什叶派之间杀伐不断；基督新教和天主教间的责难攻击，基督新教内部也是派系林立，彼此不能认同，更难以合作。
上帝创造天地万物尤其是人类的目的是什么？难道就是为了人间不断的纷争吗？世上这些信仰存在的意义，难道就是制造人间祸乱吗？上帝喜欢看见这样不和的局面吗？
答案很简单：决非如此！上帝是爱，是仁慈和良善，祂决不愿看到人类如此的光景。
这里面显然出了问题。问题在哪里呢？
今天想就此话题谈谈个人的浅见。
唯我独尊非正道
宗教信仰的终极意义是什么？当然是在关乎生死的问题上，建立对生命的正见，指导正确的行为，为身后的生命归宿打下良好的基础，从而进入永久的光明。
世上能历经数千年而长存的宗教，都不可能是人臆造的，而必然与超自然的上帝有关。但是不同的民族，从不同的文化背景，历史渊源中走来，逐渐发展出不同的社会结构和心性特征。相应地，人们对于超自然存在的理解，敬畏崇拜的态度与表达方法都不可能一致，于是就产生了不同的宗教以及教义。不管这些宗教差别如何巨大，只要其中的人们感受到上帝的存在，以及祂的引导，并虔诚、忠实地照着上帝放在心中的良心良知做人，处事，他都是顺应上帝的呼召和法则在走生命之路。
世上众多宗教间的争吵、纷争、敌视、甚至征战，有多种深层原因，但我认为唯我独尊的思维定势是一个重大因素。这唯我独尊的思维来自哪里呢？依在下的浅见，第一，来自人类以我为中心的思维。我们都会有这样的感觉：我们住在哪里，那里就是我们的世界中心，因为我们的活动都是以自己居住的地方为核心的。人们在种种事务上以我为中心思考并行动，这虽是自然朴素、合情合理的人心人性，但在灵性的层面上，其根源却是我欲。第二，是信仰者质朴，热烈的宗教感情的扭曲呈现。信仰的珍贵价值，是信仰者用心灵感悟，用生命体验出来的。他经历越深，就越感到“主”的美好，生命真理妙不可言，常常喜出望外，甚至大喜若狂，进而认定自己的信仰是最好的。事实上，每个宗教都携带着人的成分，有着群体性思维定式的标记，人们常以为这种有群体特点的认知就代表整体性的高度，于是难免以偏盖全，在思想，语言和行为上表现出来的就是唯我独尊。第三，是人们普遍存在的思维惰性。在面对诸如今生价值和意义、身后的生命去向等问题时，虽然很多人愿意用心去探讨、追求，但更多的人却囿于思维惯性，无意独立、深入思考。对社会上所谓的“主流价值观”，或“主流信仰”，很少有人愿意去质疑它，反思它。这样的结果是，一旦某个主流信念形成大势，即使其中掺有谬误，大家也宁可信从而不会质疑。第四，是由于人们对造物主与人的关系，灵界与物界的关系，今生与来生的关系，或者缺乏清楚，正确的认识，或者根本无知，也缺乏知的兴趣，更不要说真知灼见了。因为缺乏真知识，就给形形色色的臆造、传说、谬论留下空间。一旦臆想和猜测融进了文化和历史，占据了真理的位置，人心就很难不被误导。
事实上，人的邪恶是没有底线的。世上不乏这样的例子，人们可以把邪恶美化成良善，把谬误诠释成真理，把它掺合到有真正真理在内的“正统理念”中灌输给人，久而久之形成固定的观念，于是无人愿意也不可能去挑战。要知道，小的谬误很容易遭到质疑，也容易被发现，被拒绝。但如果谬误附着在真理上，其附着的真理体量越大，这谬误就越难被发觉，人们质疑的可能性就越小，流毒人间就越广泛，危害也就越深远。借用一个著名评论人简单直白的说法：大部分民众不懂事，非理性，愚蠢而且很好骗，可以简单的把他们哄骗到错误的方向。一个当今最生动的例子就是英国脱欧，由少数既得利益者诱骗民众去：Turkey Voting for Christmas! 也就是中国人的俗话：被人卖了，还帮人家数钱！
唯我独尊的心性和思维，灵性上反映的是来自地狱的我欲和物欲：人被我欲主导，才一步步发展出唯我独尊的态度，并经一代又一代的“名导师”，“大学者”，“掌权者”，或者“权威会议”的确认，进而成为牢不可破的信仰根基，不容质疑，不得挑战，必须无条件遵从。而这样的思维发展过程又裹挟着人们的物欲：个人的追求，宗派的利益，集团的福祉，民族的团结，政权的稳固等等。各层次，各方面，形形色色的利益捆绑，使得人间发展出来各式各样唯我独尊的信仰体系，这样的结果与上帝创造天地万物的初衷相距何止天渊。
每个宗教都认为自己是唯一正确的，把教义正确看成第一要义，而信仰的核心 – 仁爱 – 却处于屈从的地位，甚至置诸脑后。这和社会政治领域里把自由民主的教义看成首要之事，绝对真理；而原本应该位于核心的人民大众的福祉，人间的和平进步却被迫屈从，是一样的逻辑。
传统信仰者的说法是，只有信我们的神（其实是教义）才能上天堂，这态度显示的不只是傲慢，也缺乏自省，甚至是有意无意的误导。因为我们见到世上有许多所谓有信仰的人 – 这在不同宗教里都有 – 他们虽然表面上很和蔼、善良，但心性深处却充满了邪恶。他们排斥异己，报复与自己不和的人，甚至在不为人知的情况下干着丧天良的坏事，这样的人如果上天堂，那麽天堂就不再是天堂。史威登堡（史公）著作里明确的讲述了这些人的结局：他们在地狱里！不仅他们，一些著名的宗教领袖也在地狱里。你能说他们不信神吗？肯定不是的。这显示出“仅仅因信称义”是荒谬的，只有信心而没有良善之人，无法在天堂找到位置。他们到了哪里，哪里就失去祥和。
教义纷纭探源流
在史公《道》这本书的第15章5节中有这样一段文字，讲述上古时期上帝的圣经存在并被变样传播的过程：
众多国家和民族的宗教信仰与习俗，源自古圣经并由此传出。例如，从迦南地和亚细亚各地传至希腊，再由希腊传至意大利；经埃塞俄比亚和埃及传到非洲各国。然而希腊人则利用对应的知识创作出神话，并将上帝的属性赋予诸多神明，他们称为至高的那位朱庇特主神（Jove），就是源自耶和华（Jehovah）。
再看中华文化。中文是象形文字，每个字都有特定的象征意义。我们可以根据一些中文字的象形与会意，完整的组织起创世纪前11章的故事，这说明中华民族的始祖们，持有关于上帝创世、造人的神圣信息，但不完整。随着岁月的流逝，在事关生死的问题上，“圣人”，“先贤”，“大儒”，“智者”们相继宣讲自己的学说、理念、感悟。由于他们的崇高地位，后人基本上普遍接受，从而对生命本源的关注越来越浅，导致今天中国人有宗教无信仰的整体特征：实用、世俗、物化、短浅。
再比如“太阳”！古教会的人懂得，上帝的真理之光和圣爱之热，在神性天堂里彰显为一轮太阳。于是当他们祈祷的时候，他们的习惯是转向太阳升起的方向 – 却丝毫无关物质太阳本身。然而，当他们的后代丢失了这些信念，以及其他含有对应和灵性意义的认知时，他们开始崇拜太阳和月亮本身。这种崇拜传播到许多国家，以至于他们给太阳和月亮建庙宇、做奉献，这竟然成了信仰的核心。圣经中讲述的“崇拜太阳和月亮”，实际上指的是对自己和世界的崇拜（即我欲和物欲），这与属天之爱和属灵之爱是对立的。就像摩西所说：
“又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的上帝为天下万民所摆列的日、月、星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜侍奉它。”申命记4:19。
当人们不再相信教会的宗教仪式中有任何内在的意义时，人们就把传统的崇拜变成了这样的偶像崇拜，只剩下了外在的、形式的信仰。
我们有理由认为，由于世上各民族都是上帝创造的，所以各民族的文化和信仰中都必然留存有上帝的印记。世上各民族信仰的发生发展历程，都有一些神圣的元素，但是也掺杂了许多谬误。
每个宗教都有自身发展的逻辑，和民族、文化、历史土壤，这不仅仅是上帝允许的，也必有祂的美意在其中。不承认或不接受各民族的信仰体系沿着自己的历史文化轨迹发展，既不合逻辑，也不合天道与天理、人心和人性，这不会是上帝的爱和意志。
简单举一些史公对此问题的教导：“在每一种教义中，都有一些人是得救的。”(AC3993：12)。“凡有良心的人都能得救。”(AC 5145：5)。“每一种宗教的人们都有机会获救”(SD 5734：2)。尤其在《天堂与地狱》一书中指出：“人若明白是什么构成天堂，便可知非基督徒也可能和基督徒一样得救。因为天堂在人心里，心有天堂的人便归入天堂。心中的天堂乃是承认上帝，乐意接受上帝的引导。凡宗教信仰，皆以承认上帝为起始和根本，不承认上帝的信仰，算不上信仰。任何信仰皆注重敬拜上帝，讲究如何敬拜上帝以获得祂的悦纳。人心若专注于此，乐得如此，就得蒙上帝的引导。”（HH319）
史公在《圣经的字义与灵义》一书17章中说：“上帝就是天堂，上帝也是教会。宣读圣经并认识上帝的教会如同人里面的心和肺，身体所有其他器官和肢体因心肺这两个生命之源而得存活、维持生命。无论世上哪种宗教，只要敬奉独一上帝，就构成这个巨人—即天堂和教会—的器官和肢体，从而维持存活和生命。经由圣经在教会中的存在—即使那里人数较少—其他人也可以得到经由天堂而来的上帝的生命，就像身体其他部位的器官和肢体从心肺获取生命一样。”
偶像崇拜辨表里
在一些信徒那里，批评偶像崇拜似乎已经成为了“正统”和“传统”，而这样的批评还能引经据典。但我们可否听听不同的声音，换个角度想一想？
有些宗教人士在敬拜的时候，他们面前可能有一尊像，如佛像。但是你知道他们也在祷告吗，他们祷告的时候心思意念在哪里？难道就聚精会神在那尊木头或石头雕成的偶像上吗？依据考察的事实和丰富的文献解释，我们知道不是这样的。他们心中意念的焦点和我们祷告时在本质上有很大的相似。
反躬自问一下：当我们在祷告的时候，我们的心思意念在哪里？在上帝那里吗，还是在求告上帝给我们成就的事情里？如我们祷告求上帝保佑我们买到一所价廉物美的房子，当我们的心思全然是房子时，那和拜偶像有多大的区别呢？
如果我们用心考察，会发现每个宗教的人们都分为不同的层次。其中有些信仰者是真信、深信，用良善的生命践行信仰。但也有许多信仰者虽然热爱并执着于自己的信仰，却不愿用自由意志，或者用心去探索，用头脑去思维，他们喜欢人云亦云，跟随主流的教义。还有更多的所谓信仰者，他们其实信的很浅，或者是被利益驱使，物欲诱惑，困境所迫才走到信仰之门的。这不同层次的“信仰者”在敬拜时的心性，态度，以及灵性状态会有很大的区别。真正有根基的信仰者，对于信仰的认识会有相当的深度，他们的敬拜心态，目标或内容都不会是那个无生命的雕像。
我们常常喜欢指指点点，根据对圣经的非常浅表的理解来判断他人。而且，许多批评者都是人云亦云，并没有认真，客观的态度。请注意，从属灵的意义上看：破坏或批评一个信徒的宗教信仰，就是违背诫命中有关偷窃和谋杀的属灵意义。盲目批评他人的信仰，既不负责任，也是逃避责任。我们所认识的上帝，对毁灭偶像崇拜者，或让我们去毁灭偶像崇拜者并不感兴趣。上帝感兴趣的是，我们除去自己生活中，以及心中崇拜的偶像。这才是我们的责任。
我们需要尊重他人的宗教信仰和习俗。这些宗教信仰和习俗，使这些信徒有可能与上帝建立联系，并最终使他们走上通向天堂的道路。
史公神学有真知
史威登堡的著作从总体上来看，是一个充满智慧的系统。
首先，这里的基本态度是，对待世上不同宗教的态度是和而不同，这和中华文化的基本哲学原则是一致的。和而不同就是说，我和你不一样，但是我尊重你，我不会因为你的不同而指责你。但世上许多宗教的一个最常见态度则是，同而不和！即使是同一个宗教内部也是彼此指责，说教义错误，仪轨错误等等。这样的态度和行为，是人间纷争，争斗，仇恨的重要根源。
新教会的教导要求摈弃这样的错误思维和心性。因为如此思维和心性的根源绝非来自上帝，而是出自地狱。
史公著作的另一个要义是：当人深入学习后就会发现，教导要对不同宗教宽容其实是有真理为后盾的，这个真理就是：人们会逐步真正认识到，这个宇宙间只有一位真神，那就是耶稣基督，祂是唯一的创造主，祂曾经为了拯救人类而来到世上，在十字架上完成最后的试探，祂在世上经历了无法想象的艰难试探，并一一战而胜之，从而打通人们心性中各个层级上，通向天堂的所有障碍。所以救恩唯独来自祂，走向天堂的路径是祂开启，指引，一路呵护的。
但是这样的认识，与容纳、善待其他宗教没有冲突，因为上帝的天堂并非处处绝对一致的，而有着不同的层级。每一层级内，从中心到边缘又有无穷量等的差异。这样的天堂有极大的包容性！可以这样理解，如果人们对于上帝的本质，祂的天堂，祂创造的万物有真正正确的认识，并且能够落实在今生的生活之中，那么这样的人身后就会达到离上帝更近，智慧更高的天堂，具有更大的爱心和慈悲。那些在生前没有接触、学习、掌握纯正真理的人，如果按照自己信仰体系的良善教导，诚恳做事，良善为人，他身后也会有机会得到进一步的教导，纠正不正确的信念，然后进入天堂。他在天堂的位置，符合他生前具备的良善、仁爱以及真理融入他生命的程度。
宇宙间的万事万物，都运行在上帝的神性秩序里，按照层级的顺序发展。例如，天堂有三层，人的心性分内外，各自都有由低到高的三个层级。。。还可以举出许多例子，说明层级广泛存在，这里略过。
事物的发展，人心性的成熟也都遵循由低到高，由浅至深的层级进行。从这点出发，我们就能领悟到，上帝的启示有一个渐进的过程，人对启示的认识也关联着认知水平和社会环境。两千年前的人们能接受圣经的字义就已经很难能可贵了，不能指望那时的人们理解其灵义。所以上帝并未对那个时代的人们启示祂话语的深层灵义。然而当人们以为圣经只有字义，没有灵义，或者以为字义等同于灵义，坚持依据字面的表达推解启示的本意，就掉入僵化解经的陷阱，误入迷途而无法自拔。至此，揭开圣经灵意，揭示上帝与天堂、天使、人类以及世间万物关系的时间就到了，于是有了史威登堡奉召执行的使命。
承真启暗新教会
人类数千年间由于宗教纷争造成的冲突，仇恨与杀戮，上帝看的一清二楚。祂造的人类是天堂的苗裔，是源源不断地天使候选人。上天堂成天使只需要两个最核心资质：爱主和爱人。祂盼望人间祥和，不同文化，信仰的人们都能和睦相处，但迄今为止人间信仰纷争最主要的根源，还是源于人们对于上帝以及祂的圣经话语的误解。鉴于人类的如此光景，上帝差派史威登堡出入灵界27年，向世人详细，全面地介绍上帝、天堂、整个灵界、以及地狱的真相，目的是使人们在切实了解真相的基础上，明白自己的处境，和今生当有的作为。于是新教会与传统教会的一个重大区别，就是对待不同信仰的态度。
新教会以史威登堡对圣经真理的深层揭示为教义基础，盼望在真正理解的基础上既珍惜维护自己的理念，又理解包容其他宗教的信念及善行，并落实在言行举止上。这不仅事关我们的信仰核心，也是上帝委托史威登堡宣扬真理，驱除迷误，回归人间正道的大事。
新教会为甚麽不像传统教会那样唯我独尊呢？这是因为对生命本相，神圣真理的深层理解，从而明白完全没有必要，也不可能再唯我独尊。换一个角度说，唯我独尊的关键原因就是不明白，就是对真理一知半解，对今生和来生的来龙去脉模糊不清。
举一个例子：有些信徒批评其他宗教时，常说他们有邪灵作祟。其实世上每个人身边都有两个邪灵，两个天使相伴。人若认识上帝，追求真理，心性良善，他的灵性就会开启，天使在他身上就有更多着力点，有更多的机会保护、引导、提升他。邪灵在他里面就难有机会作祟。但人若不认识或拒绝接受上帝，厌恶真理，反感良善，他的灵性就会关闭。此时天使即使想帮他，却无着力之处，难以影响他。而他身边的邪灵有着与他相似的不良心性，臭气相投，牠们此时倒能上下其手，绊他跌倒，诱他沉沦，于是他常遇险境，屡遭危难。
看来，人是否被邪灵诱骗，与他是否认识上帝，是否接受上帝的道，能否打开灵性，接受天使的引导有关。无论身处何等宗教，人都有被邪灵骚扰的可能。在正道的指引下，走正路，明真理的机会更多，走弯路的机会较少，被邪灵挟持的机会也就相对少很多。
读了史公的著作后，我们应该建立怎样的心性态度？是应该更包容、更宽广、更谦卑、更有爱心，最最起码也不能给人间添乱？还是仍然坚持唯我独尊的态度，以为有真理在手，我就高人一等！坚持排斥、贬低、打击异己的作为？如果是后者，那麽实际上就是没有读懂。如果已经读懂了，却还是纠正不了，那就是属灵心性并未开通，还在我欲和物欲的黑暗中自以为是。学了这珍贵的道理，就应该明白生命的真相，显示出更新的心性。
按照史威登堡神学建立的新教会，与传统教会的重大区别就是理解差异，尊重包容不同信念。因为我们清楚的知道，他们不会因为信的与我们不同就要下地狱，只要今生坚持良善的生命，对真理的追求，他们也会上天堂，只是掌握的智慧深浅，到达的层次高低，与上帝的亲近程度不同而已。
结束语
如今人间的信仰正遭遇巨大的危机：宗教与人性缺陷，人间纠纷、政治利益、国际冲突、甚至种族歧视纠缠在一起。当某些优势的宗教，掌权的信徒以信仰的名义，居高临下的态度，攻击、压制、诋毁“异教”群体或国家时，“信仰”就沦为政治的奴隶，利益的打手。上帝的爱被玷污、篡改、扭曲了。新教会的信徒在这样严酷的政治和宗教环境中，应该当仁不让，坚持包容谦卑的心态，善待异己，让更多的人认识，并悦纳史公传扬的属天真理。使更多的“天堂苗裔”不迷失在通往天堂的路上。
