约翰·奥德纳牧师
争论
在媒体上，我们常常看到无神论者声称的科学权威与创造论者声称的《圣经》权威之间的冲突。这种争论的基础是对《圣经》中创世故事的字面解释。有些人说，这个宇宙必然像《圣经》中所说的那样，是在六天内被创造出来的。另一些人则声称，科学证据表明宇宙有137亿年的历史。少数基督徒坚持认为，唯有按照字面意思解释《圣经》才是合理的（盖洛普调查报告）。更多的基督徒认为，《圣经》是上帝的话语，但并不总能按字面意思来理解。抛开各种观点和科学观察，看看《圣经》本身对如何解释《圣经》是怎么说的，应该更有价值。
圣经如何解释自己？
圣经中的许多经文表明，它包含着更深的含义。耶稣自己的话就是象征性的。实际上，“若不用比喻，祂就不对他们说什么”（马太福音13：34，马可福音4：34）。祂对门徒说：“这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地显给你们”（约翰福音16：25）。保罗也警告我们不要把一切都看成字面意思：“要按着灵的新样式，不按着字句的旧样式” (罗马书7: 6)。“字句是叫人死，圣灵是叫人活”(哥林多后书3:6)。
圣经的这些讲述本身就引导我们去寻找更深层次的意义。字面的意思就好像是一个容器，里面装着珍贵之物，标签上写着：”打开我”。而另一方面，《圣经》中没有任何一处经文指示我们要按字面意思去理解一切。盒子上没有任何指示说：”不要打开”。
什么样的光？
创世记第一章具有象征性故事的所有标志。例如，在第一天，上帝造了光，并造了白昼和黑夜，晚上和早晨。然后在第四天，上帝创造了太阳、月亮和星星。如果第一天没有创造太阳，那么很明显那天的光就不是阳光。那么起初是什么样的光呢？答案就在约翰福音第一章，这句话明显是指创世记1章1节：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道起初与上帝同在。万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不领受光”（约翰福音1：1-5）。所以，起初的光并不是物质的光，而是上帝具有创造力的话语，把生命和光赐予所有人。
怎样的创造？
关于创世的故事是象征性的另一个标志，就是创世记中有两个创世故事。第一章中第三天造了各种植物，第五天造鸟和鱼，第六天有了动物，最后是人，有男有女。但第二章的创造顺序不同：先是人，然后是植物，接着是动物和鸟，最后是女人。这让我想起了耶稣的话：“有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前”（马太福音19：30）。属灵的创造改变了我们生命的优先级和顺序。
若从文字上理解这两个故事，看作是历史的描述，我们必须把它们加以延伸和扭曲，以调和矛盾。再往深了一点看，我们就会发现，无论是上帝还是最初被圣灵感动的作者，都没有意图将圣经写成一部科学论著。相反，它关注的是创造的另一个层面。所有的受造物都是上帝无形品性的彰显。“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿” (罗马书1: 20)。正是上帝那些无形的属性创造和维持了我们的属灵生命。正如保罗写道：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（哥林多后书5：17）。这就是以赛亚所看到的创造：“看哪！因我创造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所创造的永远欢喜快乐；看哪，因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音”（以赛亚书65:17-19）。约翰也是这样描述的（启示录21：1-5）。
深层的真理
如果一切受造物都象征着上帝在我们里面所做之事—我们属灵生命的新创造，那么圣经有没有告诉我们每一事物代表着什么？七天的创造是否象征着我们重生的七个阶段？彼得描述了灵性成长的七个步骤。“除此之外，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上敬虔；有了敬虔，又要加上弟兄之爱；有了弟兄之爱，又要加上爱”(彼得后书1: 5 -7)。创世记描述的是否也是类似的属灵步骤，即从最初的一丝信心直到丰盛的爱呢？请思考以下经文。
| 第一个创世故事 | 指向更深层意义的经文 | 对我们的新造意味着什么？ |
| 上帝创造了天地（创世纪1：1） | 看哪，因我创造新天新地。。。因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐(以赛亚书65:17-19)。若有人在基督里，他就是一个新造之物，旧事已过，看哪，全都变成新的了(哥林多后书5:17) | 经由主在我们身上的工作，我们可以成为一个新人。 |
| 地是空虚混沌，渊面黑暗(创世记1：2) | 黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民(以赛亚书60:2)。他们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去(诗篇82:5) | 起初我们可能对上帝无知或迷惑，看不清上帝的真理。 |
| 上帝说：”要有光”（创世记1：3）。 | 起来，发光！因为你的光已经来到……主的荣耀升起照耀你(以赛亚书60：1)。生命在祂里面，这生命就是人的光(约翰福音1：4)。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光(约翰福音8:12) | 我们能够开始认识和承认上帝。 |
| 上帝将穹苍以下的水、穹苍以上的水分开了（创世纪1：7）。 | 我的教导要淋漓如雨；我的讲话要滴落如露，（申命记32：2）。雨雪从天而降滋润土地。。。我口中所出的言语也要如此。(以赛亚书55:10-11) | 我们可以从主的话语中学习。 |
| 上帝造出结种子和果实的植物（创世记1：11-12）。 | 撒种的人撒下了道。那撒在好地上的，就是人听道，又接受，并且结果（马可福音4：14，20）。 | 我们通过爱和服务他人来落实圣经的教导。 |
| 上帝造了太阳、月亮和星星来引导和指导我们（创世纪1：16）。 | 日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你。耶和华却要作你永远的光（以赛亚书60：19）。那城内又不用日月光照，因有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城的灯（启示录21:23） | 主赐予我们良知，以更高的价值观引导我们。 |
| 上帝造出鱼和鸟（创世纪1：28） | 耶稣呼召他的门徒做得人的渔夫（马太福音4：19，马可福音1：17）。等候耶和华的人要像鹰一样展翅高飞（以赛亚书40：31）。 | 我们能够在信心中成长。被门徒“得到”的人获得信心。信靠上帝的人像鹰一样飞翔。 |
| 上帝造出动物（创世纪1：24-25） | 我们是祂的子民，是祂牧场的羊。(诗篇100:3)你们要聪明像蛇，驯良像鸽子(马太福音10:10) | 我们可以像羊或鸽子那样拥有纯真的良善。 |
| 上帝按自己的形象和样式造人（创世纪1：26-27）。 | 你们已经脱去旧人及其行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如那造他主的形象(歌罗西书3:9-10) | 当我们按照上帝的形象成为一个新人的时候，我们的创造就完成了。 |
| 上帝在第七天休息。(创世记2:2-3) | 必有一个安息为上帝的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如上帝歇了祂的工一样(希伯来书4:9-10) | 属灵生命不再是一种挣扎，我们获得了真正的平安。 |
保罗写道：“你是从小就明白圣经，这圣经能使你借基督耶稣里的信心有得救的智慧。”我们很多人都熟悉创世故事，但它能使我们有智慧吗？保罗接着说：“所有的经文都是上帝所默示的，于教训、责备、纠正、教导义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，并预备好行各样的善工”（提摩太后书3：16-17）。“上帝默示的”在圣经里的字面意思是指其内有上帝的气息或圣灵。这并不意味着我们从纯粹字面之意就可以得出圣经的真理，更不意味着圣经会摆平科学上的争论。而是说凭借着其内的灵意，圣经的教导能帮助我们变得智慧。当我们以属灵的、实践的方式来看待圣经，并落实在日常生活中，从而不断改善自己时，圣经对我们就有大益。
创世故事中的真理就是我们每个人成为新造之人的真理。