菲利普-B-施纳尔牧师的讲道
功课：约翰福音12：20-32；《属天的奥秘》10659.3；《真实的基督教》852
凡以感谢献上为祭的便是荣耀我，那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。（诗篇50：23）
想象一下。您急着出门去赴一个重要的约会。但是您的车钥匙不见了。您在后门附近的老地方找了找，但钥匙不在那里。您在杂乱无章的备用钥匙碗中翻查，寻找您觉得曾在那里见到过的备用钥匙，但什么也没找到。真是令人沮丧。就在您准备放弃的时候，您的配偶说：“亲爱的，我想我昨晚在车库里见过你。”没错，您在那里找到了它们。
我们物质生活中的很多事情都需要有条理和一定程度的秩序，这样才能运行良好。如果物品没有位置，我们不仅会浪费大量时间去寻找它们，额外增加的精神压力和焦虑，也很容易引发内心恶劣的情绪，甚至导致与周围人的冲突。解决办法是什么？您能听到母亲的声音吗？”一物一处，各归其所！”
因此，请想一想：如果仅仅让我们的物质家园更有秩序，就能大大改善我们的尘世生活，那么如果更深层面的自我、我们的心灵—我们灵性的家园也能得到同样妥善的处置，会发生什么呢？如果我们在灵性家园的内苑招待客人，会有何等舒适和轻松的感觉呢？让我们思考：在规整我们世界的这个隐私部分上，主是如何帮助我们成长的！
在主的圣言里，我们在每卷福音书的结尾处，都能看到主在世上最后时光里的故事和教导。在这里，我们见到主为有史以来最伟大的秩序安排过程提供了最好的范例。在这个大舞台上，主通过写下的福音书，设定了如何清理灵性混乱的模式，祂称之为 “得荣耀”。
在约翰福音中，我们读到耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。”(12:23）然后，”如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神既因人子得了荣耀，神也要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。”(13:31-32）然后，”耶稣说了这些话，就举目望天，说：父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使你的儿子也荣耀你；正如你曾赐给祂权柄管理一切肉身，叫祂将永生赐给你所赐给祂的人。。。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”(17:1,5)
虽然听起来很抽象，但主的荣耀实际上是一个灵性的进程，与规整我们自己的灵性家园息息相关。当主在世的时候，祂的荣耀是整个人类灵性规整的核心。事实上，主的荣耀赐予了我们规整自己生命的手段。如果我们充分做好自己的本分，就不仅会在我们的尘世生活中 “点燃喜乐”，而且会给我们的灵性生命带来 “丰盛的内在喜乐”，直到永恒。
那么，什么是 “荣耀的进程”，它如何改变我们的生命呢？“荣耀”这个词很容易让人觉得抽象且充满神学感。我们很少听到对它的讨论，而且荣耀这一概念很容易被误解。你可能会认为荣耀是指对上帝所行之事的外在敬奉和崇拜—例如上帝死在十字架上等类似的事件。但这不是贯穿圣言和属天教义的关于”荣耀”的基本教导。(见《新耶路撒冷及其属天教义300》）。
在继续我们的讨论之前，必须认识到，在这有限的篇幅里，我们不可能深入讨论这个主题。因此，让我们把注意力集中在荣耀进程的系统顺序上，并了解这对我们个人灵性之旅的帮助。
简而言之，或总体而言,主在世上的整个生命都致力于重组和重建祂与人类之间的生命联结。从出生一直到十字架上的受难，主的使命是恢复祂内在的神圣灵魂与人类之间有序的、功能性的以及爱的联结。这种联结已被严重破坏，几近崩溃的边缘。纯粹自我的物质利益追求以及掌控他人的爱，已经超越了爱上帝和爱邻舍的灵性价值。坦白地说，当时的情况非常糟糕。
从创世之初，上帝就为人们设计了系统、有序的规划，使他们的心与灵能够接受属天的爱和智慧。但随着时间的推移，人们的重点发生了转移。他们不再仰望上帝，也不再向外关注其邻舍，而是把注意力转为向下和向内。到主降临的时候，尘世之人的属世心性几乎不再接受从造物主发出的神性之爱和智慧。
必须安排一场被称为灵性审判的大规模重组规划，这就是主的荣耀所要成就的。祂打击了地狱的敌对势力，重组了整个灵界旧的沟通渠道；祂将道路重整一新，从而祂的生命流入能够与正在寻求祂的人们重新联通，尤其那些愿意被祂改变并将秩序导入其生命的人。
在新教会教义中，我们了解到： “当主脱去祂得自马利亚的人身时，祂穿上了神性人身。。。因此，祂恢复了天堂和地狱的秩序，祂是一步一步地恢复的，直到祂完全荣耀了自己。主最后的试探—”十字架的受难”，使一切 “恢复了秩序”。主来到世上是为了荣耀祂的神性人身，是为了使万事万物永远井然有序。(见《属天的奥秘》2159:2, 4075, 10659:3）。
“保持万物有序以至永恒”。这听起来很神奇，也许还有点超然冷静！然而其实并非如此。这是一个重大的、繁难困扰的、充满冲突的过程，步步都涉及人性的激烈和神性的调处。从良善中挑选出不良，并对其做出判断或裁决，这在任何秩序规整的过程中都必不可少。在此过程中，可能会出现混乱和麻烦。但在主的生命中却是一个非常清晰有序的进程。
祂展现的是掌控邪恶和谬误混乱的终极历程，从而恢复了祂自己与人类之间爱的联结。当听到复活的故事时，我们能感受到荣耀进程在十字架上完成时的最本真情感：当这规整的过程达到结局时，主降世所成之人身在肉体和情感上遭受了巨大的痛苦！
但那是当时之事，而现在我们能从主的荣耀中学到什么？主用《属天的奥秘》中的教导帮助我们理解：
圣言中任何意指人的重生之处也意味着主之人身的荣耀；因为人的重生是主的荣耀之形象。(3138, 3212, 3296, 3490, 4402, 5688)
因为人认识重生比认识主的荣耀更容易，所以要通过人的重生来说明主的荣耀。(8353)
荣耀的进程密切关联着我们自身必须经历的荣耀顺序—即我们与上帝的联结。在新教会中，我们经历的这个顺序被笼统地称为人的重生或灵性再生。
当一个人重生时，较低层事物就会成为较高层事物的附属和仆从，也就是说，外在事物成为仆人，内在事物成为主人(同上，5161）。
换句话说，重生要求我们顺序建立一套道德和灵性的优先次序。于是，我们又回到了开头关于规整物质环境的比喻。
现在有一种时尚，使用所谓的 “近藤麻理惠（Marie Kondo）系统”来规整家中物品。这种方法总体上非常简单。首先，把你的东西置于明处，使之一目了然，这样你就知道了要规整的范围。然后，你把每件物品单独拿出来问自己： “它有多大用处，是否能给我的生活带来快乐？” 接下来做甚麽呢？接下来要作出一个判断：放下不再有用的东西，把那些对你未来生活有用的东西集中起来。如果你同意的话，这就是一种归拢，或者说是分类。
在近藤系统中，有许多可类比灵性规整的精彩之处。然而，即使我们把物质家当整理得井井有条，也并不能保证我们会变得更善良、更真实、更有智慧，或简而言之，成为 “重生”之人。心怀善意和恶意的人同样可以把生命的外在属物整理得井井有条。于是，我们来到灵性的、内在的排序过程之关键所在，使我们与主的荣耀并行之要点…
对于重生的人来说，当顺序被规转时，新的状态就开始了。当内在的事物支配外在事物，外在的事物开始服侍内在事物时，就会发生这样的变化—这既包括认知的理念，也包括意志的欲念。(《属天的奥秘》2159:3)
安排好我们的优先事项和外在环境，对于执行属灵任务会有很大的助益。但归根结底，对我们的认知和意志进行内在的重新排序更为重要，因为它们将成为器皿，使我们接受主并与祂联结。
请注意”当顺序被规转时，新的状态就开始了”这句话。救赎不是一蹴而就的！重生是一个缓慢的清洁和净化过程，不能操之过急。我们的欲念和动机的完全重新排序不会也不可能在一夜之间发生。当我们开始认真对待与主的灵性联结时，微妙的转变就开始发生了。
我们可以开始有规律地与上帝对话：聆听上帝的话语，阅读并思考祂的圣言，也可以像祷告时那样与上帝交谈。与他人讨论主和祂的教导，也有助于我们对其思辨，探索其内在的一致性，然后让其支配我们的决定和生活方式。
改变我们混乱的思维和行为模式往往会让人感到痛苦。但是，摈弃那些对我们不利的陈陋习性，会使我们感受到解脱。我们要记住，在这努力中，主正在为我们灵性家园深处既激烈又自由的排序作业注入动力。
另一个有用的，在灵性上清理内舍和建立秩序的策略是，不时地总结一下我们在想什么，这是自我省查的一种方式。我们有上帝赐予的反省能力，能让我们爬到堆积物之上，从高处观察我们心灵里正在发生的事情。从这个提升的视角，我们可以用更高的光照来看待我们的思维过程，并不断优化整理下面这堆东西的能力。例如，我们可能会注意到，在我们的思绪堆里，经常会有对朋友或配偶不友善的批评。现在是时候了，该承认它们的存在，请求主的帮助把它们弃置一旁。
让我们的灵性家园井然有序的另一个方法，就是留意我们往往把生命中的混乱归咎于谁。寻查原因是人类的天性，但我们需要谨慎，避免把自己罪性的责任归咎于他人，因为这导致的结果可能适得其反。想要负起责任去规划他人的道德和灵性生活，通常也会适得其反，因为这不属于我们的管辖范围。
主的圣言中处处可见灵性自我完善的进程和方法，但有一件最重要的事，我们都很清楚：那就是培养对主的信靠和属灵信心。祂以肉身降临，为我们的灵性自由进行了激烈的征战，祂亲身经历了我们正在经历的过程，成就了祂自身的荣耀(《属天的奥秘》4352-3）。祂赐予我们能力能够先求祂的国和祂的义(马太福音 6：33）。对我们来说，没有比这更重要的事了。
正如诗篇所讲：
“好人的脚步被耶和华立定，他的道路，耶和华也喜爱。”(诗篇 37:23）
阿门
菲利普-施纳尔牧师已退休，在布林艾瑟恩教会学校教授宗教课程。他和妻子 Terry (Frazee) 居住在布林阿瑟恩。
联系方式 Philip.Schnarr@brynathynchurch.org