80 从世俗的角度来看，”盗窃” 不仅意味着偷窃和抢劫，还意味着欺骗和以某种借口拿走他人的资产。但从灵性的角度理解，”盗窃” 意味着剥夺他人信仰的真理和出于关怀的良善行为。而在最高意义上，它意味着从主窃取本该属于祂的东西，并声称为自己的—也就是声称公义和功德为自己的。这些都是 “各种盗窃”，就像以上描述的 “各种通奸” 和 “各种杀害” 一样（74-79和 67-73节），它们也是相连的。它们之所以相互联结，是因为彼此相互包含。
81 盗窃的罪比其他一些罪更深地污染着我们，因为它与诡诈和欺骗结合在一起，而诡诈和欺骗深入我们的属灵心性，那是我们的思想和认知之处。我们将在下面看到，我们有一个属灵心性和一个属世心性（86）。
82 随着我们以盗窃为罪而摈弃之，我们就热爱诚实。原因是盗窃也是欺骗，而欺骗和诚实是彼此对立的。这意味着，只要我们不致力于欺骗，我们就会专注诚实。
83 “诚实” 也意味着正直、公平、忠诚和道德。就我们自己而言，我们不可能出于它们并为了它们的缘故而爱这些美德，并进而投身于它们；但如果我们摈弃欺骗、狡诈和诡计这些罪，我们投身这些美德就不是源自我们自己，而是源于主，正如上文第18-31节所解释的。这适用于牧者、行政人员、法官、商人和工人—我们都有各自的角色和职责。
84 圣经中多处这样说过，下面是其中的几处：
行事公义、说话正直、憎恶欺压的财利、摆手不受贿赂、塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，他必居高处。(以赛亚书33:15-16)
耶和华啊，谁能住在你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直、做事公义、心中说真理的人。他的舌头不说谗言，不恶待他的邻舍。(诗篇15:1-3, 及以下)
我眼要看这地上的诚实人，叫他们与我同住；行为完全的，他要服侍我。行诡诈的，必不得住在我家里；说谎话的，必不得留在我眼前。我要从早灭绝这地上所有的恶人，好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。(诗篇101:6-8)
主在下面的话中告诉我们，只有当我们内心诚实、公正、忠实、正直时，才是真正的诚实、公正、忠实、正直。
你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国。(马太福音5:20)
胜过文士和法利赛人的公义，是说当我们在主里时就有了更多的内在公义。至于我们 “在主里”，祂在约翰福音中也这样教导：
你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地成为一。使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。(约翰福音17:22-23, 26)
这表明，当主在人里面的时候，人就变得完整了。这些人被称为 “心地纯洁”，是 “得见上帝”的人，”像你们在天上的父是完全的一样”（马太福音5：8，48）。
85 我在上面的81节中指出，盗窃的罪比其他一些罪更深的影响着我们，因为它与诡诈和欺骗结合在一起，而诡诈和欺骗深入我们的属灵心性，那是我们的思想与认知之处。所以现在我需要说说人的心性。而人的心性是我们的认知和我们的意志，参见上面第43节。
86 我们有一个属世心性和一个属灵心性，属世心性居于下，属灵心性位于上。我们的属世心性关联着尘世，属灵心性则关联着天堂。属世心性可称为动物心性，而属灵心性可称为人的心性。我们与动物的区别在于我们有一个属灵心性，使我们还在尘世时就可能也已经位于天堂，它还使我们有可能此生过后依然活着。
我们可以提升属灵心性的认知能力，甚至于高达天堂；但除非我们因其为罪而摈弃邪恶，否则我们的意志无法同等提升。如果我们的意志不能与我们的认知同在天堂，我们就仍然不在那里，因为我们的意志会把认知拽回来，使之与自己同样是属世的和动物的。
我们可以被比作一个花园，我们的认知是光，我们的意志是热。花园在冬天有光，但没有热，而在夏天既有光又有热。因此，当我们所拥有的只是认知之光时，我们就像冬天的花园；但当我们既有认知之光又有意志之热时，我们就像夏天的花园。
事实上，我们认知中的智慧来自于灵性之光，我们意志中的爱来自于灵性之热，而灵性之光是神性智慧，灵性之热是神性之爱。
如果我们不能因其为罪而摈弃邪恶，邪恶的欲望就会堵塞我们属世心性的深层，那是意志之所在。于是就像一层厚纱或者乌云，堵在属灵心性下面，使之无法打开。然而，一旦我们因其为罪而摈弃邪恶，主就会从天堂飞临，移除蒙纱，驱散乌云，打开属灵心性，从而使我们进入天堂。
如前所述，只要对邪恶行为的渴望堵塞了属世心性的深层，我们就在地狱，而一旦这些渴望被主驱除，我们就在天堂。同样，只要对邪恶行为的渴望堵塞了属世心性的深层，我们就是属世之人，而一旦这些渴望被主驱除，我们就是属灵之人。
再者，只要对邪恶行为的渴望堵塞了属世心性的深层，我们就是动物，与动物的区别仅仅在于我们能够思想和言谈，即使是那些眼睛看不到的事物（我们能够这样做是因为我们的认知能够被提升到天堂之光中）。然而，一旦这些渴望被主驱散，我们就是人了，因为我们能出于意志中的良善而思考认知中的真理。还可以说，只要对邪恶行为的渴望堵塞了属世心性的深层，我们就像冬天的花园，而一旦这些渴望被主驱散，我们就像夏天的花园。
在圣经中，我们的意志和认识的结合是指 “心和魂” 与 “心和灵”，正如圣经中说我们要全心全魂地爱上帝（马太福音22:37），上帝将赐下新的心和新的灵（以西结书11:19；36:26-27）。
我们的 “心” 是指我们的意志和爱，而我们的 “魂” 或 “灵” 是指我们的认知及其智慧。