查克·布莱尔
迂夫 译
在新教会会众的传统上，每年的6月19日都要举行庆祝，是庆祝什么呢？
它的根源可以追溯到神学家以马内利·史威登堡关于这一天的著述。在1770年的那一天，灵界发生了一个事件 – 此事件具有重大的灵性意义。史威登堡揭示：那天新约里的12个门徒重新汇集，对整个灵界再次宣告，主神救主耶稣基督掌权的信息。他们生活在世上时所获得的信息被再次昭告，但这次是在天堂。
让我们提取出这句话的核心，它的意思是新教会宣告：基督不但仍活在这个世界上，而且一直在积极的作为，而我们的教会就是在庆祝这个活生生的现实。史威登堡真的蒙恩看见那些事了吗？信不信是每人自己的取舍，但暂且让我们试着“评估”一下这个信息。
这信息的意思是，预言中“基督的第二次降临”已经实现，是通过对圣经真实核心和灵意的理解而实现的—即以爱为核心的生命见证。这是史威登堡讲述的。从新教会的角度来看，第二次降临不仅仅对基督徒是“好消息”（福音），而按照此教会的殷勤教导，任何形式的信仰，只要人在其中真诚的生活，都会把人引向天堂。在某种意义上，新教会仅仅是这个“第二次降临”多面体的一面。这里注重更多的是恩赐的灵性自由，而不是怀着被教条束缚的虔诚，挤进“被选之民”的群体。当新教会的天使说“基督掌权”时，就如同在说“众人都蒙了祝福。”
救恩需要个人和组织承担起自己的责任，即不断地践行自我省察和自我更新，这也可称之为“复活”。似乎有些悖论的是，只有在信仰里行事这才会行得通，即遵守不可行之事以及必行之事的诫命。个人和组织，包括教会本身，都会变得以自我为中心。信仰就是要挣脱那些禁锢心灵的囚笼，走向大爱的境界 – 可以“牺牲自我”的大爱。我们要通过严格诚实的自我省察和爱的奉献，从而为自我更新奠定基础。
我确实见过许多生活在这“第二次降临”里的人，他们许多人既不称自己为传统的“基督徒”，也不讲他是“新教会”之人。第二次降临的标志是：我们自己心性实实在在的变化 – 而不是“世界的末日”或历史的终结。使世界焕然一新真的需要每个人的努力，但我们作为一个教会可以相互支持并庆祝。六月十九号是庆祝的好日子！