约翰·奥德纳牧师
找借口的能力是人类独有的。如果我的儿子与玩伴发生争执，他可以像律师一样辩解，让我相信他完全站在正义的一边。动物也会发生争吵。我认识的一些狗，如果我走近它们家半条街，它们就会凶猛地吠叫。如果它们能越过栅栏，可能会咬我。但它们不会试图为自己的行为辩解。
当我几乎一整天时间无所事事的时候，我就会找出各种理由告诉自己，有时也会告诉别人，我为什么这么做。如果你整天观察你的宠物鱼，会注意到它也没有做甚麽事，但至少它不会找借口。
人类历史充斥着这样的理由，不仅是个人的，而且是整个社会的。例如，希特勒杀害犹太人，却声称上帝站在他这边。考虑到人类有找借口的习性，人们扭曲上帝的话语，为他们不关怀自己的同胞而辩解也就不足为奇了。
妇女权利问题有时会因为圣经中 “你丈夫必管辖你“（创3：16）和 “你们作妻子的，当顺服自己的丈夫”（以弗所书5：22）等讲述而变得模糊不清。在这些经文的支持下，一些人声称，上帝先创造男人是为了在重要决定中占上风并拥有最终的决定权。
上帝真的是这么说的吗？
如果我们从最开始看起，就能更好地理解这个问题的答案。创世记里有个关于创造的故事，说的是当上帝起初造人时，祂造了男和女，两者合在一起就成为上帝的形象和样式。祂还规定两人要 “成为一体”。没有任何暗示说，上帝一开始就打算让男性或女性更为优越。
男性的主导地位是后来才有的。随着时间的流逝，人们背弃上帝，故意不顺从祂。结果，他们给自己带来了痛苦。然后上帝说，因为他们不遵守上帝的告诫，人将不得不辛勤劳苦才能从土地得吃的：”这地因你的缘故必受咒诅……地必为你生出荆棘和蒺藜……你必汗流满面才得糊口。” 就女人而言，她的忧伤会 “大增”，她生产儿女必受痛苦。上帝对她说：”你的丈夫必管辖你”（创世记3:16-19）。上下文很清楚地表明，男性主导是对女人惩罚的一部分。让丈夫去管辖要被视为一个诅咒，就像分娩时的疼痛和地上的蒺藜和荆棘是诅咒一样。这个故事表明，男性主导是人类邪恶的结果，而不是上帝完美秩序的一部分。
然而圣经说…
圣经中的某些语句被用来作为上帝的命令，而事实上它们是违背上帝的旨意的。例如，申命记中提到男人可以给妻子一张休书，然后打发她离开（申命记24:1）。当耶稣在世时，有些男人声称如果妻子不能讨他们喜欢，他们有权把妻子赶出家门。这是特别残酷的，因为在当时的文化中，一个被休的女人几乎没有机会养活自己。而且，妻子不能离弃丈夫，丈夫完全控制着她们。
有一次，一些敌视耶稣的人认为，他们可以迫使祂发表声明，在这个敏感问题上选边站，要么不利于那些被剥夺权力的妻子，要么反对当时的男性统治，而这根据圣经是“正当”的。他们想用这样的问题为祂设置陷阱：“人无论什么缘故休妻，都合乎律法吗？”（马太19：3）
耶稣的回答既肯定了婚姻的神圣，也肯定了妻子的权利。他说：”神所配合的，人不可分开。”（马太19：6）
然后那些敌视祂的人试图用圣经来证明他们的立场。“摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”（马太19：7）
但耶稣指出他们这是误用圣经，把上帝勉强容忍男人的自私当成了上帝的命令。祂说：“摩西因为你们的心硬，所以容许你们休妻，但起初并不是这样”（马太福音19:9）。上帝已经警告男人不可这样对待妻子：“谁也不可以诡诈待他幼年的妻。。。耶和华以色列的神说：休妻的事。。。都是我所恨恶的”(玛拉基书2:15-16)。但是正如经常发生的那样，这些丈夫的私欲和自我诡辩使他们忽视了这一警告，并曲解圣经，以支持他们虐待妇女。
谁应该顺从？
在创世故事和耶稣的教导中，我们看到人类的邪恶和 “心硬 “导致男人虐待妻子。男性的主导地位不是上帝的理想，而是一个可悲的现实。
让我们想想保罗的教导：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主”（以弗所书5:22）。一个丈夫若有看不起女人的倾向，就可能会用这段话作为借口，坚持把自己放在第一位。但这样的人完全没有理解这段经文的意思。保罗的意思是，每个人都应该顺服，不只是妻子。刚才的经文说：”你们要敬畏神，彼此顺服。”（以弗所书5:21）例如，妻子顺服丈夫，丈夫顺服妻子。基督徒只有通过谦卑和顺服才能走向伟大，而绝不可能通过骄傲、叛逆和掌控。
彼得在谈到同样的问题时说：”你们为主的缘故，要顺服人的一切制度” (彼得前书2:13)。这并不是说，人的每一条制度都是好的。它的意思只是说，我们因着谦卑比因着悖逆将更多获益。他接着说：“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。。。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。”(彼得前书2:18-20)
然后，彼得要求我们效法基督的榜样：“祂被骂不还口；受害不说威吓的话”（彼得前书2:23）。同样，彼得说，“你们作妻子的也要顺服自己的丈夫”(彼得前书3:1)。这意思很清楚：在顺服丈夫的时候，妻子们就像基督顺服祂的敌人一样。这并不意味着丈夫掌控是正确的，就像以为把主钉在十字架上是正确的一样。
圣经从来没有在任何地方说过：“丈夫们，掌控你们的妻子！”给大家的信息是要谦卑。“你们众人也都要以谦卑为衣，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩典给谦卑的人” (彼得前书5:5)。“你们中间谁愿为首，就必作你们的仆人”(马太福音20:27)。
平等地位
《圣经》表明，无论男人还是女人，作为基督徒都没有特别的优越性。基督并没有优先选择男人超过女人，也没有给男人更密切的联系。“并不分犹太人、希腊人，自由的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了”(加拉太书3:28)。女人依靠男人是真的，然而男人依靠女人同样也是真的。“然而照主的安排，女人不可没有男人，男人也不可没有女人”(哥林多前书11:11)。“因为她也与你一同承受生命之恩”(彼得前书3:7)。“神就照着祂的形像创造人。。。有男有女”(创世记1:27)。他们合在一起才代表上帝的形像。
基督与教会
在圣经中，主被称为丈夫，教会被称为新娘。上帝非常爱祂的子民，所以就说与他们结婚。人们很容易误解这种关系，保罗称之为 “这是极大的奥秘”(以弗所书5:32)。如果我们用来为掌控辩解，就会破坏其中的美丽。如果我们把上帝想象成一个专制者，只追求自己的荣耀，用恐惧和惩罚来使每个人都顺服，那么在丈夫如何对待妻子上，我们就可能有类似的观念。然而，上帝和人之间真正的关系不是主人和奴隶的关系。我们是主的仆人，但主也选择做教会的仆人。“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人”(马太福音20:28)。主这样说：“我在你们中间是如同服事人的”(路加福音22:27)。
主不希望教会充满没有智识的奴隶。祂要我们自由地爱祂。所以祂说：”我不再称你们为仆人……而是称你们为朋友” (约翰福音15:15)。主还告诉我们，有一天，“你们要叫我’我的丈夫’，不再叫我’我的主人’”(何西阿书2: 16)。
当人们背离神的时候，我们不仅失去神与人之间的真实关系，而且还扭曲了婚姻关系，导致丈夫掌控女人。我们盼望能恢复上帝和祂子民之间的真正婚姻，从而夫妻之间也恢复原来圣洁和美好的真正婚姻，这样夫妻双方都不再处于掌控地位，双方才能合为一体。