澳大利亚新教会信仰宣告之
再论天使
（本文原为 “快乐天使”灵性成长讲座上的引言）
本文将帮助你理解：
- 天使是甚麽人？
- 天使对我们生命的积极影响，以及
- 我们怎样才能使自己更多领受上帝信使的影响。
今天的活动几乎完全以以马内利-史威登堡的著作为基础。这是有充分的理由的。他的属灵著作（约三十卷）耗费了他后半生的精力，在这段时间里，他每天都在接触天使和其他灵性世界的居民。他的著作包含了对天使的存在及其本质的特别领悟，并提供了许多指导，帮助我们培养与天使的联系。
首先，我应该说，史威登堡的认知并非哗众取宠。
与新时代大师和灵媒常喜欢在报纸上刊登的广告不同，我不能保证你会看到天使。我也无法给你提供一个神奇的药方或一套法术，保证你会有撼动心魄的灵界邂逅。然而，基本的原则很容易理解，而且适用于每个人。因此，虽然你可能无法与天使握手，但你若践行史威登堡推荐的方法，就一定会使自己离天使的影响更近。
天使是什么？
如果我们浏览一下《圣经》，会发现“天使”这个词的翻译通常来源于两个词：一个是希腊文的“Aggelos”，另一个是与其对应的希伯来语“Malak”。虽然我们最熟悉的翻译是 “天使”，但也可译为 “信使”。我们发现，这个词不一定表示灵性个体。最突出的例子是先知书《玛拉基书》的作者，他的名字意为 “我的信使”。那么，信息是什么呢？
在圣经中多次提到 “耶和华的天使”，每当如此提及以表达美好之意时，就代表和象征着主以及来自主的一些基本特性。(《属天的奥秘》1925)
因此，在圣经中天使是神性特质的体现。如果考察那些有缘见到天使 “肉身”者的经历，我们就会发现，天使确实带来了天意、慈悲、希望和勇气的信息。与传统犹太教和基督教的理解相反，史威登堡写道，天使是人—是曾在世上生活过，死了，现在住在天堂的人。
在整个天堂，没有一位天使是起初受造的。。。天堂地狱所有的人都出于人类。（《天堂与地狱》311）
每位天使都呈现为完美的人形（《天堂与地狱》311）
‘天使’也指源于主的品性，与世上接受它们的人同在。。。那些成为天使的人生活在世上时，其内在已经成为天使。（《属天的奥秘》10528）
为什么在这个问题上史威登堡的思想会如此不同呢？我们应该认识到拜火教（袄教）对西方传统宗教思想的影响。巴比伦流亡使以色列的子民接触到了各种不同的宗教，虽然犹太教在那段时间里努力保持其宗教的纯洁性，但人们对拜火教崇拜的广泛接受也导致了深刻的影响。在某些方面，这种影响是积极的，例如重建对灵性真实的信心。
然而，它也传播了二元论的世界观，即把宇宙描绘成善恶势力的战场。正是这种二元论催生了这样一种观念，即天使是首先被造的超级族类，他们中的一些人 “堕落”了，被上帝抛进了地狱，于是开始了一场战争。这场战争将随着上帝和祂的天国军队胜利而终结现有的宇宙。
当认识到天使是人时，我们就面对着一个颇具吸引力的可能—那就是我们自己也会成为天使。我们不仅可以经历天使的临在以及与之相通的益处，还可以体验成为天使的恩典。而且，我们可以在今生就体验到这些祝福，不必等到死后再去体验。如上所述，《圣经》中天使这个词的希伯来语和希腊语都是指灵界和尘世的信使。这是一幅美丽的画面，我们稍后会回到这幅画。请参看附录（天使实情），这是史威登堡著作中关于天使特征的一个清单。
与天使相通可望得哪些益处？
邂逅天使的故事展示了一系列可能的益处。正如我们从史威登堡对《圣经》的观察所得出的，这些信使给那些最需要的人带来了关爱、保护、希望和勇气。史威登堡特别提到了一种属灵的保护，我们可以将其归纳为提升心智健康和适应能力。
邪灵在人睡觉的时候有强烈而炽热的欲望去骚扰和攻击人，但此时人也受到主的特别保护，因为爱是不睡觉的。（《属天的奥秘》1983）
天堂入口处的天使灵受命看护某些熟睡的人，防止他们在此期间被邪灵骚扰。他们以极大的喜悦来执行任务，甚至争先恐后要去参与。他们喜欢用自己见识到的喜悦和快乐来充实人的情感和性格。（《属天的奥秘》1977.2）
一位天使就能驱逐成千上万的邪灵，因为邪灵们无法抵挡互爱的灵性气场。（《属天的奥秘》1398）
那么，我们怎样才能获得这些益处呢？史威登堡在与天使的交往中，提出了一个注意事项。
人若从灵界的交流得到指引，说他该信甚麽或该做甚麽，这些指引都不会来自主或任何天堂天使，而来自其他一些狂热的灵，要诱惑他入歧途。 (《圣治》321)
这表明，直接与天使说话的行为不仅没有用，而且可能是有害的。为了更好地理解我们与天使的互动，我们需要探讨史威登堡所说的 “灌输”。
灌输（influx）
熟悉物理学的人都知道流量（flux）这个词的意思是流动。所以，灌输（in-flux）的意思很简单，就是流进来的意思。这是个很简单的原理。人是一种灵性—物质的存在，即同时存在于两个世界中。我们观察、触摸和品尝我们的物质环境，所以我们最常意识到的就是这个物质世界。但是，我们也存在于一个灵性环境中，我们与之紧密相连并相互作用。史威登堡告诉我们，我们所有的思维都来自于灵性世界（我们对此并不知情），这都是与我们密切互动的灵在作为。
人的思想和意志中没有任何东西是源于他自己的。相反地，一切都是流入他的。从主而来的良善和真理从天国流入，通过与他同在的天使实现；来自地狱的邪恶和谬误，则通过与他同在的邪灵流入。凡流入的就进入他的思想和意志。（《属天的奥秘》5846）
初看起来，会觉得这似乎很荒唐，因为这完全违背我们对自己的认知：我们是独立的、自足的生命啊！上述观念也表明，我们并不像自己希望的那样自由。在史威登堡看来，这才正是我们自由的机理。让我来解释一下。如果我的思维仅仅出于我自己，那么我的思维就只能反映我自己。我的思想将无法跳出我自己本性的框框。我会一成不变，无法成长或改变，不管是好是坏。但事实的真相是，我接受来自外界的影响，这使我能够突破遗传限制而得自由。
为了使人获得自由，主将他放在一个位置上，使他处于邪恶与良善，谬误与真理之间。在实现这个目标的过程中，他身边有邪灵位于一方，天使在另一方。因为如果人要得救，他就必须身处自由中，在自由中被引离邪恶，趋向良善。(《属天的奥秘》5982)
我们处于一种 “平衡”状态中，即善恶力量的平衡。通过这种平衡，我们拥有灵性的自由。这种平衡使我们可以选择自己喜欢哪种力量，从而使平衡向之倾斜。由于我们与天使已经有了联系！我们没有必要再去寻找他们，也不需要意识到他们。他们已经在身边了。但是，如果我们的意念被灵界的沟通引导，我们有能力左右这种沟通吗？在这种情况下，我们就像一条在灵性海洋上颠簸的小船，每一阵灵性阵风吹来的心血来潮和幻想都会冲击我们的航向。我们如何才能调整这种平衡，从而与天使的联系更紧密，使邪灵困坐愁湾呢？史威登堡的答案很简单—我们的舵，我们的锚，可以在我们内有的爱中找到。
大量的经历告诉我，人的爱决定了灵与他关系的密切程度。只要我已经开始全心全意深爱某事，具有相似爱的灵体就会出现。而且它们不会被清除，直到这样的爱消逝。（《属天的奥秘》6196）
天使或灵人可以在一瞬间来到另一个人面前，只要他们有相似的爱之情感和相似的思想。因为正是这两个因素决定了灵性世界的空间表象。（《真实的基督教》64）
所以，我们可以通过培养积极的属灵之爱，来加强正向的属灵沟通。如果我们盼望天使的帮助，就必须渴望并培养天使的品性。
小结
今天所讲要点：
- 天使是来自主的使者，是神性品性的活生生体现。
- 我们每个人都有天使与邪灵相伴。
- 若欲使平衡向天堂倾斜，我们的内在需要培养发展天使的品性。
- 我们的外在行为需要落实这些品性。
附录-天使实情
(为简洁起见删除了参考目录。如你需要这些信息，请联系我。)
主就是天堂，天使并非从自己而生。天使觉知到他们的生命得自主，认识到自己内有邪恶。主住在一切属祂的存在之内，伴有天使。圣经中的天使代表着主的品性。天堂不在天使之外，而在天使之内。
天使只能在灵性层面思考事物。天使不知道何为时间。天使不知道年龄和晚年，只知道生命的状态。天使不担心未来。
天使爱邻舍胜过爱自己。天使与他人分享自己的祝福和幸福。若能拯救一个灵魂，天使不惧遭受地狱的折磨。聪明和智慧造就了天使。天使处于对主之爱和彼此之爱中—因此在聪明和智慧中。天使处于不断地完善之中。良善与真理的结合成就了天使。一个重生之人的内在已经来到天堂。人若出自真心、情不自禁地践行良善，言说真理，他就是天堂的天使。人若想成为天使，就必须从世上携带天使的品性。
天使的思想呈现在他们的脸上。天使以充满爱和慈悲的人形出现。天使之美源自他们的爱与慈悲的形式。天使所盼所望只为行使爱与慈悲的良善用途。天使是天堂的最小样式。天使拒绝对其所行良善的任何感谢。
天使有节制的惩罚恶灵。天使不会把人投入地狱。天使从不攻击，他们只行遮挡和保护。天使几乎看不到别人的邪恶，他们发现人身上的良善，对看到的不良事物做出善意的解释。一位天使可以使千万恶灵恐惧，落荒而逃。没有任何天使能被魔鬼诱惑，因为当他在主里时，邪灵无法接近。
每当因爱邪恶和谬误而想为所欲为时，天使就会痛苦不堪。
天使能从人的一念之间看出其良善与真情，从而看出此人的品性。我们因所爱之事与天使联结。天使通过激励我们的事物与我们互动。天使根据人的情感进行灌输。天使流入人认识并相信的事物。天使流入人的良心。天使通过人的欲望和想法，无论是好是坏，努力使人转向良善和真理。
天使会远离处于邪恶和谬误之中的人。主通过与人相伴的天使为人征战。天使保护人，尤其在睡眠中的人。天使所行之事不会超出人的认知能力之上。仅仅有属世良善的人，难以得到天使的保护。天使安慰那些经历邪灵之手蹂躏的人。来自天使的流入进入人的内在，外在感官不能感知。天使不听空洞的祷告，而倾听蒙屈受辱之人的心声。
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