53 世界上有哪个社会不知道偷窃、通奸、谋杀和做伪证是邪恶的吗？如果他们不知道这一点，如果没有法律阻止他们做这些事情，他们就全完了。因为任何社区或国家或王国如果没有这些法律，就会崩溃。难道有人会以为以色列民族比其他人愚蠢得多，以至于他们不知道这些事情是邪恶的？于是我们可能会问，为什么这些在尘世上众所周知的法律，会被耶和华亲自从西奈山以如此神奇的方式昭示出来？
但事实是，它们以这种神奇的方式被公开昭示，是为了让以色列人知道，这些法律不仅仅是公民和道德的法律，也是属灵的律法，违反这些律法不仅对我们的同胞和社区有害，也是对上帝的犯罪。因此，耶和华从西奈山颁布的这些律法使它们成为宗教的律法。很明显，如果耶和华上帝颁布命令，祂这样做是为了使其成为我们宗教的一部分，是为了祂的缘故和我们自己的救赎而必须遵守的。
54 因为这些律法是圣经的起始，因此也是主与以色列人建立的教会的开端，而且因为这些律法把宗教的所有要素简要地汇集起来，使主与我们的结合以及我们与主的结合成为可能，所以它们是如此神圣，没有什么比这更神圣了。
55 从耶和华—也就是主—亲自在火中与天使一起下到西奈山，并在那里用祂自己的声音宣布这些诫命，以及人们为了能看到和听到这一切，花了三天时间做准备的事实中，我们可以看出这些律法是何等神圣。这座山也被围了起来，以防任何人接近它而死亡。甚至祭司和长老都不允许靠近，只有摩西获得准许。
这些律法由上帝用手指写在两块石板上。当摩西第二次把石板从山上带下来的时候，他的脸闪闪发光。后来它们被放在约柜里，约柜被放在会幕的中心，上面有一个施恩座，其上有金子做的天使护卫。在他们的教堂里，没有什么比这更神圣的了，故被称为 “至圣所”。在环绕至圣所的幔子外面，汇集着代表天堂和教会神圣元素的事物—七盏金灯及其灯台、金香炉和摆放供饼的镀金桌子，所有这些都被细麻布、紫色和朱红色线制成的帐幕所围绕。使整个会幕圣洁的唯一原因是约柜里的律法。
由于约柜中存有律法而导致会幕的神圣，全体以色列人都在约柜周围安营扎寨，按部就班地排列，并按固定的顺序在约柜后面随行。那时，白天它上面有云彩，晚上有火。由于律法的圣洁和主的临在，主就在守护天使之间的施恩座上对摩西说话，约柜在那里被称为 “耶和华”。事实上，如果没有祭品和香，亚伦是不允许进到幔子后面去的。
因为教会圣洁的根本是律法，所以大卫把约柜带到了锡安。后来它被放在耶路撒冷圣殿的中心，所罗门为此建了一间至圣所。
由于主就在这律法中及其周围，所以通过安置律法的约柜来运行神迹。例如，当约柜停在中间时，约旦河的水就被阻断，人们就能从干地上渡过。因为约柜被抬到周围，耶利哥的城墙倒塌了。非利士人的神大衮倒在约柜前，后来头被砍下，躺在神庙的门槛上。数以万计的伯示麦人因为观看约柜而被击倒，等等。所有这些事件的发生都是因为主存在于祂的 “十条诫命” 中，也就是十诫的戒律。
56 这律法的权能和神圣的另一个原因是，它总结了与宗教相关的一切。也就是说，它由两块石板组成，一块石板涵盖了与上帝有关的一切，另一块石板涵盖了与我们有关的一切。这就是为什么这律法诫命被称为 “十条诫命”—之所以被称为十条诫命是因为 “十” 意味着 “所有”。
不过，这律法如何总结了与宗教相关的一切，这将在下一章解释。
57 因为这律法是主与我们联结以及我们与主联结的途径，所以它被称为盟约和见证—盟约，因为它使人联结；见证，因为它见证如此。
这就是为什么有两块石板，一块关于主，一块关于我们。联结是由主达成的，但却是在我们按照石板上的要求执行后才实现的。也就是说，主一直同在并做事，祂想要进来，但由于祂赐予我们自由，需要由我们来打开（门）。因为祂说：“看哪，我站在门外叩门。若有人听见我的声音就开门，我要进到他那里，我与他，他也与我一同坐席。”（启示录3：20）
58 在给我们的第二块石板上，没有说我们必须做哪些具体的善事，而是说我们不能做哪些具体的恶事—例如，”你不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可贪婪。” 这是因为我们不能靠自己做任何善事，但当我们不做恶事时，我们所做的善事就不是出于自己，而是出于主。
我们将在下面101-107节的内容中看到，如果我们谦卑地请求，我们就能够摈弃邪恶—看起来是靠自己做的，但实际上是靠主的力量。
59 上面第55节中关于律法的弘扬、圣洁和权威的讲述，可以在以下圣经段落中看到：
耶和华在火中降于西奈山上，山的烟气上腾，山上有雷轰、闪电、密云和号角声（出埃及记19：16，18；申命记4：11；5：22-23）。
在耶和华降临之前，人们花了三天时间准备，以使自己圣洁（出埃及记19：10，11，15）。
这座山被围起来，以防有人接近和靠近山边而死亡。甚至祭司也不允许接近；只有摩西蒙允许（出埃及记19：12-13，20-23；24：1-2）。
律法在西奈山上颁布（出埃及记20：2-17；申命记5：6-21）
律法是上帝用手指写在两块石板上的（出埃及记31：18；32：15-16；申命记9：10）。
当摩西第二次从山上带下石板来的时候，他的脸发光（出埃及记34：29-35）。
这些石板被放置在约柜中（出埃及记25:16；40:20；申命记10:5；列王纪上8:9）。
在约柜的顶部有一个施恩座，施恩座上有金子做的守护天使（出埃及记25：17-21）。
约柜，连同施恩座和守护天使，构成会幕的核心。而金灯台、金香坛和摆设饼的镀金桌子就放在幔子外面。所有这些物品都依次被细麻布、紫色和赤红线的十幅幔子包围（出埃及记25章；26章；40章：17-28）。
为约柜隔离出的区域被称为 “至圣所”（出埃及记26：33）。
全部以色列人都在会幕周围安营扎寨，按部就班地排列，并按固定的顺序跟在会幕后面行进（民数记2章）。
那时，白天会幕上方有云彩，晚上会幕上方有火（出埃及记40:38；民数记9:15，16到最后；14:14；申命记1:33）。
耶和华从约柜上方，在守护天使之间与摩西说话（出埃及记25：22；民数记7：89）。
因其内有律法，所以那约柜被称为”耶和华”：当约柜前行时，摩西会说：”耶和华啊，兴起”，当约柜停住的时候，他会说：”耶和华啊，求你回来”（民数记10：35-36；也见撒母耳记下6：2和诗篇132：7-8）。
由于律法的神圣，不允许亚伦未带祭品和香进入幔子后面（利未记16：2-14及以下）。
大卫带着祭品用欢呼声把约柜迎进锡安（撒母耳记下6：1-19）。当时乌撒因为触摸约柜而死（撒母耳记下6：6-7）。
所罗门将约柜放置在耶路撒冷圣殿的中心，他在那里为约柜建了一个至圣所（王上6:19及其后；8:3-9）。
由于约柜中的律法有耶和华临在和祂的能力，约旦河的水被切断；只要约柜停在其间，人们就在干地上走过（约书亚记3：1-17；4：5-20）。
耶利哥城墙的倒塌是因为约柜被抬到了周围（约书亚记6：1-20）。非利士人的神大衮倒在约柜前的地上，后来头被折断，倒在神庙的门槛上（撒母耳记上5：1-4）。数以万计的伯示麦人因为围观约柜而被击倒（撒母耳记上6：19）。
60 写着律法的石板被称为 “约板”，因为这律法，约柜才被称为”约柜”，律法本身被称为 “约”（民数记10：33；申命记4：13，23；5：2-3；9：9；约书亚记3：11；列王纪上8：21；启示录11：19；并常见于他处）。
律法被称为约的原因是”约”意味着联结。这就是为什么说主将 “使你作众民的约”（以赛亚书42：6；49：8）；为什么祂被称为 “立约的天使”（玛拉基书3：1）；以及为什么祂的血被称为 “立约的血”（马太福音26：28；撒迦利亚书9：11；出埃及记24：4-10）。这就是为什么圣经被称为 “旧约” 和 “新约”。
立约是为了爱、友谊和陪伴，因此是为了联结的缘故。
61 律法的诫命被称为 “十条诫”（出埃及记34：28；申命记4：13；10：4）。这是因为 “十” 意味着全部，”诫” 意味着真理。事实上，诫命超过十条。
因为 “十” 意味着全部，所以会幕有十幅幔子（出埃及记26：1）。这就是为什么主说那个要获得国度的人叫来十个仆人，给他们十锭银子做生意（路加福音19：13）。这就是为什么主把天国比作十个童女（马太福音25：1），以及为什么大红龙被描述为有十个角（启示录12：3）。此外从海中上来的兽（启示录13:1）和另一只兽（启示录17:3，7），以及但以理书中的兽（但以理书7:7，20，24）也是如此。”十” 在《利未记》26：26，《撒迦利亚书》8：23和其他地方都是这个意思。
这就是 “十一奉献” 的来源，意思是全部的一部分。