92 根据圣经和来自圣经的教义，每个人都知道从出生时起，我们的自我中心就是邪恶的。这就是为什么我们有一种天生的冲动，喜欢邪恶的行为，并涉身其中。例如，我们蓄意报复，故意欺骗、诋毁他人、干犯奸淫。如果我们不认为这些行为是罪而抵制它们，那麽只要有机会，只要我们的名誉或财富不受影响，我们就会去做。
那麽同样的，如果我们没有信仰，我们就真的喜欢做这样的事情。
93 既然以自我为中心是我们所过生活的主根，我们可以看到如果不拔掉这个根，种上新的根，我们会长成什么样的树。我们将成为被砍掉并扔进火里的烂树（见马太福音3:10；7:19）。
除非我们看到构成这根的邪恶对我们的灵魂有害，因而想驱除它们，否则这根不会被拔掉，并将新根种在此处。然而，由于这是我们自我本性的一部分，并给我们带来快乐，所以我们只能是不情愿地，在反对声中，通过斗争来做成此事。
94 人若相信天堂和地狱真实存在，相信天堂是永恒的幸福，地狱是永恒的痛苦，相信做恶事就会下地狱，行良善就会上天堂，他就会进行这场战斗。当我们以此方式进行这场战斗时，就是出于内在自我，抵制构成邪恶之根的冲动。这冲动就是意愿，因为当我们抵制某事时，就不再愿意做那事。
从中我们可以看到，挖出邪恶之根的唯一方法是与之做斗争。
95 我们越是通过斗争把邪恶弃置一旁，良善就越能取而代之。当我们立于良善看待邪恶时，就看到邪恶是地狱般的丑陋。既然我们如此看待邪恶，那么我们不仅要戒除它，还生出对它的恶感，最终厌恶它。
96 当我们与邪恶斗争时，我们似乎不得不以我们自己的力量来战斗，因为如果我们不用自己的力量去做，我们就不是在战斗。我们就像一个自动机站在那里，自己什么也看不见，什么也做不了，同时不断地出于邪恶而思考，支持邪恶，而不是反对邪恶。
然而，我们需要相当清楚地认识到，其实唯独主在我们里面与邪恶作战，只是看起来我们是在用自己的力量作战罢了。主希望看起来是这样的，因为如果不是这样的话，斗争就不会发生，我们也就不会被改造。
97 只有当我们放任自己的欲望，故意放纵它们，或者顽固地拒绝圣经和教会的神性法则时，这场斗争才会十分艰难。否则，它就不难。我们只需要每周一次或每月两次抵制邪恶的欲念，就会看到变化。
98 基督教会被称为 “征战的教会”。之所以这样称呼，是因为它与魔鬼斗争，因此与来自地狱的邪恶斗争 (“魔鬼”就是地狱)。教会的人所经受的内在试探就是这斗争。
99 圣经中有许多关于征战邪恶或试探的经文。下面主的话就是这样的意思：
我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。(约翰福音12:24)
还有这话:
若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必失去生命；凡为我和福音失去生命的，必救了生命。(马可福音8:34-35)
“十字架”指的就是这些试探。在马太福音10:38；16:24；马可福音10:21；以及路加福音14:27都是这意思。”生命”是指我们宣称的属于自己的生命，正如在马太福音10:39；16:25；路加福音9:24；特别是约翰福音12:25说的那样。它就是 “肉体” 的生命，”毫无益处”（约翰福音6:63）。在《启示录》中，主向所有教会讲述了与邪恶的斗争和对邪恶的胜利：
对以弗所的教会说：“得胜的，我必将神乐园中的生命树给他吃。”(启示录2:7)
对示每拿的教会说：“得胜的，必不受第二次死亡的伤害。”(启示录2:11)
给别迦摩的教会说：“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他吃，并赐给他一块白石，石头里面写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。”(启示录2:17)
对推雅推喇的教会说：“那得胜又持守我作为到底的，我要赐给他权柄制伏列国；并把晨星给他。”(启示录2:26, 28)
对撒狄的教会说：“凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和他的众天使面前，承认他的名。”(启示录3:5)
对非拉铁非的教会说：“得胜的，我要叫他在我神的殿中作柱子。我又要将我神的名和从神那里降下来的新耶路撒冷的名，并我的新名，都写在他上面。”(启示录3:12)
对老底嘉的教会说：“得胜的，我要赐他在我宝座中与我同坐。”(启示录3:21)
100 你可以在（1758年伦敦出版的）《新耶路撒冷及其属天教义》187-201节中找到关于这些斗争或试探的资料。关于它们的缘由和性质，见196-197节；关于它们如何发生以及何时发生，见198节；关于它们所成就的益处，见199节；关于主为我们征战，见200节；以及关于主的征战或试探，见201节。