1 每一个有宗教信仰的人都知道并承认，过良善生活的人得救赎，过邪恶生活的人被诅咒。也就是说，他们知道并承认，如果我们过良善的生活，那麽我们就不仅对上帝而且对邻舍都思想良善；而如果我们过邪恶的生活，情况就不是这样了。
我们的生命就是我们的爱。凡我们所爱的，就不仅会自由地去做，也自由地去想。所以我们说，生命就是行良善，因为行为良善与思想良善是分不开的。如果这样的行为和思想没有在我们这里携手同行，它们就不是我们生命的一部分。不过，这需要在下面加以解释。
2 关于宗教信仰涉及我们如何生活，而信仰的生活方式就是行为良善，每个读圣经的人都能看到并在阅读中认可这一点。我们在圣经中读到以下内容：。
所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教导人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教导人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。(马太福音5:19-20)
凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭着他们的果子你们就可以认出他们来。(马太福音7:19-20)
凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人才能进去。(马太福音7:21)
当那日必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名说预言，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。(马太福音7:22-23)
凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在一块磐石上；凡听见我这话不去行的，好比一个愚拙的人，把房子盖在沙上。(马太福音7:24，26)
耶稣说：“有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一烤，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它们窒息了；又有落在好土地里的，就结出果子，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”说了这些，耶稣又大声说：“有耳可听的，就应当听！”(马太福音13:3-9，23)
人子要在他父的荣耀里，同着他的众天使降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。(马太福音16:27)
神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的国民。(马太福音21:43)
当人子在祂的荣耀里降临时，要坐在祂荣耀的宝座上，向那右手边的绵羊说：你们这蒙我父祝福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看望我；我在监里，你们来看我。义人就回答他说：主啊，我们什么时候见你这样了？王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。王又向那左手边的山羊说类似的话，因为它们没有做过同样的事。所以祂要说，“你们这些被咒诅的人，离开我，到那为魔鬼和他的使者所预备的永刑之地去吧。” (马太福音25:31-46)
你们要结出果子来，与悔改相称。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。(路加福音3：8-9)
耶稣说：“你们为什么称呼我主啊，主啊，却不照我所说的行呢？凡到我这里来，听见我的话就去行的，就像人盖房子，把根基安在磐石上。听见却不去行的，就像人在土地上盖房子，没有根基。”(路加福音6:46-49)
耶稣说：“听了神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。”(路加福音8：21)
你们站在外面叩门，说：主啊，主啊，给我们开门！祂就回答你们说：我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！(路加福音13：25-27)
光来到世界，人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是在神里面行的。(约翰福音3:19-21)
行善的，复活得生命；作恶的，复活被定罪。(约翰福音5:29)
我们知道神不听罪人，唯有敬拜神、遵行他旨意的，神才听他。(约翰福音9:31)
你们既知道这些事，若是去行就有福了。(约翰福音13:17)
人若爱我，就必遵守我的命令。我也要爱他，并且要向他显现。并且我要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。(约翰福音14:15, 21-24)
我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡在我里面不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。(约翰福音15：1-2）
你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们就是我的门徒了。(约翰福音15：8）
你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。(约翰福音15:14, 16)
主对约翰说：你要写信给以弗所教会的天使，说：“我知道你的行为。然而有一件事我要责备你，因为你把起初的爱离弃了。你要悔改，行起初所行的事,不然我就把你的灯台从原处挪去。”(启示录2:1-2, 4-5)
你要写信给士每拿教会的天使说：“我知道你的行为。”(启示录2:8-9)
写信给别迦摩教会的天使说：“我知道你的行为，要悔改。”(启示录2:12，13，16)
对推雅推喇教会的天使写道：”我知道你的行为和爱，又知道你末后所行的工作，比起初所行的更多。”。(启示录2:18-19)
你要写信给撒狄教会的天使说：“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。因我见你的行为，在神面前没有一样是完全的。你要悔改。”（启示录3：1-3）
写给非拉铁非教会的天使：”我知道你的行为”。(启示录3:7-8)
写给老底嘉教会的天使说：“我知道你的行为，要悔改”。（启示录3：14-15，19）
我听见天上有声音说：”你要写下，从今以后，在主里死的人有福了。圣灵说：是的，他们息了自己的劳苦，他们的工作也随着他们。” (启示录14:13)
有一本书被打开，就是生命册。死了的人都凭这些书卷中所记载的，照他们的行为受审判。(启示录20:12-13)
看哪，我必快来，带着奖赏，要照各人所行的报应他。(启示录22:12)
也见于旧约：
我也必照他们的行为，按他们手所做的报应他们。（耶利米书25：14）
（耶和华）注目观看世人一切的举动，为要照各人所做的和他做事的结果报应他。（耶利米书32：19）
我必因他们所行的惩罚他们，照他们所做的报应他们。（何西阿书4：9）
耶和华定意按我们的所作所为对待我们。（撒加利亚书1：6）
也有很多经文说我们要遵行法规、诫命和律法，例如下面这些：
你们要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活着。（利未记18：5）
你们要谨守遵行我一切的律例典章。（利未记19：37，20：8，22：31）
以色列人得到应许，如果他们遵守这些戒律就会得到祝福，如果不遵守就会受到诅咒（利未记26：3-46）。他们得到指示要在衣服的下摆做一个流苏，以提醒自己留心耶和华的所有戒律，从而遵守这些戒律（民数记15：38-39）—还有许多这样的经文。
同时主也用比喻教导我们，使我们成为教会一员的是行为，我们的救赎取决于行为。祂的许多比喻讲的都是行善的人被接受，作恶的人被拒斥。例如，葡萄园工人的比喻（马太福音21:33-44），不结果子的无花果树的比喻（路加福音13:6及其后），分配不同分量的银两给仆人去做生意的比喻（马太福音25：14-31；路加福音19：12-25），撒玛利亚人为被强盗打伤的人包扎伤口的比喻（路加福音10：30-37），富人和拉撒路的比喻（路加福音16：19-31），以及十个童女的比喻（马太福音25：1-12）。
3 每个有宗教信仰的人都知道并承认，那些过良善生活的人得拯救，那些过邪恶生活的人遭诅咒。他们得知这些是因为，凡与天堂联结的人，都从圣经得知有上帝，有天堂和地狱，以及有死后的生命。与天堂这样的联结导致如此广泛的认知。
因此，在基督教世界普遍接受的《亚他那修信经》关于三位一体的教义中，其结尾处的下述声明也被普遍接受，即耶稣基督为我们的救赎受难，后升到天上，坐在全能天父的右边。祂将从那里再来审判活人和死人。于是那些行为良善的人将进入永生，那些行为邪恶的人将堕入永远的烈火。
4 即便如此，基督教会中仍有许多人教导说，唯独靠信仰才能得救，过良善生活或做良善事情与此无关。他们甚至还教导说，由于唯独因信称义，那些过邪恶生活或做邪恶之事的人，并不会受到诅咒，因为他们在上帝和恩典之内。虽然他们有这样看来很奇怪的教导，但由于天堂赐下广布的良知,人们仍然认信，如果人过良善的生活就会被拯救，如果过邪恶的生活就会被诅咒。我们可以在英国、德国、瑞典和丹麦的教堂里，向领圣餐的人宣读的祷告词中看到这种认信。众所周知，在这些国家有一些人教导唯信称义。下面是英国为参加圣餐礼的人宣读的祷告词：
5&6 被接纳为有资格参加圣餐的方法和途径是，首先，以上帝的诫命为准则，省察你的生活和（与他人打交道时的）言谈，无论你发现自己在意志、言语或行为上有什么过犯，都要痛悔自己的罪过，并向全能的上帝忏悔，以求完全改正生命。如果你发现自己的罪行不仅是针对上帝的，也是针对你的邻舍的，那么你就应该与他们和解，尽最大的努力诚恳地，为你对任何他人的伤害和错误进行补救和赔偿，同样也准备原谅冒犯你的其他人，就像你希望得到上帝原谅你的罪行一样。若非如此，则领受圣餐只会增加你的诅咒。因此，如果你们中有人亵渎上帝，阻挡或诽谤了祂的话语，或通奸，或怀有恶意与嫉妒，或有任何其他严重的罪行，要悔改你的罪，否则不要来到圣桌前。以免在领圣餐后，魔鬼进入你，就像牠进入犹大一样，用各种不义充满你，并使你的身体和灵魂毁灭。
7 我在灵性世界曾有一个机会，向一些来自英国的长老提问，他们相信并宣扬唯信称义。我问他们，当他们在教堂里读到这个未提及信心的祷告时，他们是否真的相信，如果人们做了坏事而不悔改，魔鬼就会进入他们的身体，就像牠进入犹大一样，并会摧毁身体和灵魂。他们说，当他们处于阅读祈祷文的状态时，他们只是知道并认为这是他们宗教的本质，但当他们在撰写和修改自己的演讲或布道时，并没有按照同样的思路思考。这是因为他们的重点在信仰上，认为信仰是得救赎的唯一途径，把过良善生活仅仅看作有益于公共福祉的道德副产品。
他们也同样持有这样的信念，这也是他们的常识，即生活良善的人得救，生活邪恶的人被诅咒。只要他们不把自己禁锢起来，就会感到是这样的。
8 宗教关乎的全然是我们如何生命。其原因是，身后我们呈现的就是自己的生命。对我们来说，这生命和在世时一样，并不会改变。一个邪恶的生命无法改变成善良的，而一个善良的生命也不可能改变成邪恶的，因为它们是对立的，而改变成相反的东西就是灭亡。正因为它们是对立的，所以良善的生命被称为生命，而邪恶的生命被称为死亡。
这就是为什么宗教关注的是我们如何生活，以及为什么生活的方式就是践行良善。关于我们死后的品性取决于我们在世的生活，参见《天堂与地狱》470-484。