劳森-M-史密斯牧师在布林阿瑟恩的讲道
1995年2月26日
“他必不怕凶恶的消息；他的心坚定，信靠耶和华。”(诗篇112：7)
你相信主吗？我们大多数人都会说：”是的，当然相信！”。尤其当我们在交谈时会这样说。当晚上独自躺在床上，或者自己的伴侣已经很快入睡，此时如果我们自问：”我真的相信上帝吗？”我们仍然会在心里说：”是的，我相信！” 确实，相信主是有意义的，而没有主的生命是没有意义的。
但我们仍然经常担心许多事情：经济困难、他人指责、疾病、死亡、犯罪、自己或家人的道德缺失等等。我们知道，上帝在祂的圣治中允许很多可怕的事情发生。我们也可能不知道，对于一些在上帝看来对我们有益的事件，我们能否承受得起？所以我们经常紧张或害怕，这导致了压力、失眠、疾病、不耐烦他人，及其他种种不良效应。
通常看来，如果我们扭曲主的规则，结果就会更好，会比正直行事对我们更有保障。我们知道主说不要偷窃，但如果我们以这样或那样的方式偷窃，逃税等，我们就会有额外的经济缓冲。我们知道主说不要说谎话，但如果没有人知道，又有什么坏处呢？我们知道主说我们要爱邻舍如己，但有时他们不值得爱，有时我们需要明确反对或严正以待，这样人们就不会过分地压迫我们或干扰我们的生活。
每当我们对自己说，如果我们不太遵守主的规则，事情就会实际上对我们更有利时，我们其实是在说，我们并非完全信任主！我们把主当作一个老爷爷：祂有一些好想法，但也许有些过时了，在如今的时代有点极端。我们必须根据现实世界修改祂的想法。既然主不大管事情，或者没有密切关注（因为有这么多坏事发生），我们必须在某种程度上靠自己运筹帷幄。显然，这不是对主的完全信心，而主是天地间无所不能的上帝。
但在圣经中，主坚称祂实际上完全掌控，即使祂允许有限的邪恶发生。我们必须学会通过照祂所说的去做，而建立起对祂越来越强的信心。
让我们看看圣经中的几个教导，说的是物质丰盛与信靠主的关系。
主在《新约》中非常强烈地提出了这个问题，祂说：”不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于食物吗？身体不胜于衣裳吗？……何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它们也不劳碌，也不纺线。……“所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的；你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。但你们要先求神的国和他的义，所有这些东西都必加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的虑。”（马太福音6：25，28，31-34）。撇开上下文的其他教导，主在这里的话可以理解为我们无需关注我们的食物、衣服和住所。然而，祂的意思是，尽管我们必须顾念我们的属世生活，但我们始终应该重点关注主的治理和天堂的生活，这才是我们目前要做的准备。
诗篇生动地对比了两种态度，一种是相信财富能使我们安全和快乐，另一种是相信主。诗篇49篇展示了一个短视之人—他只把物质的东西作为幸福和安全来源：
“他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一样灭亡，将他们的财物留给别人。他们心里思想：他们的家室必永存，住宅必留到万代；他们以自己的名称自己的地。但人居尊贵中不能长久。。。因为他死的时候什么也不能带去。”(10-12, 17节).
诗篇指出，尘世的丰盛带给人的荣誉是暂时的：“虽然他活着的时候，祝福自己的魂（你若利己，人必夸奖你）；他仍必归到他历代的父辈那里，永不见光。人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”（18-20节）。耶稣说得很清楚：”人若赚了全世界，却失去自己的灵魂，有什么益处呢？人还能拿什么来换他的灵魂呢？” (马太福音16:26)。
诗篇112篇对信靠主的人作了对比性描述。”敬畏耶和华，极其喜爱他诫命的，这人便为有福……他家中有货物，有钱财；他的公义存到永远。正直人在黑暗中，有光向他兴起；他有恩惠，满有怜悯和公义。善人施恩与人、借贷与人，他行事必明辨。他必不怕凶恶的消息；他的心坚定，信靠耶和华。”（第1，3-5，7节）。这里优美地描述了一个信靠主的人。他慷慨地、慈悲为怀地提供援助，不囤积钱财，看起来他以此为幸福。同时，他处事谨慎。如果有坏消息传来，生意受挫或突然有大笔开支，他也不会太担心，因为他信靠主。即使处于黑暗时期，主也会赐给他平安和希望之光。我们未必需要很富有才可以慷慨地帮助他人，而要切切乐守主的诫命，并有一颗坚定的心。
属天教义充实了新旧约中这些权威的教导。从这个意义上看，一个人为自己和家人做准备，安排明天的生活，并没有甚麽不好。违背不要忧虑明天的告诫的人，不相信上帝而只相信自己的才干和能力，他们只关心尘俗和世上的东西。”对这种人来说，对未来的担忧，以及拥有一切并控制所有人的欲望，主导着他们的整个生活……如果欲望没有得到满足，他们就会感到悲伤，并为失去这些而苦恼。他们没有安慰，因为他们迁怒于上帝，并且拒绝关于信仰的一切事物，还诅咒自己”（AC 8478:2）。
我们可以努力培养对自己的处境知足的态度。我们可以接受某些有限，并学会享受这有限中的生活，即使我们的工作很辛苦。学会满足于自己的处境是信靠主的一个基本组成。知足常乐实际上是我们今生所能拥有的最接近天国的喜乐! 人若受到渴望金钱、物品和悠闲等的驱使，他们的心中就没有信仰主的空间。这样的生活永远不会平静，因为世上的财富和地位是如此短暂。如果那是我们赖以获得幸福的东西，我们就会一直担心，感到压力。
另一方面，那些相信上帝的人，虽然他们根据自己对未来的最佳预料，尽可能谨慎地处理事务，但不会让焦虑占据于心。”无论他们的愿望是否得到满足，他们的精神都不慌不忙。他们不会悲伤所失去的，而满足于自己的境遇。如果成为富人，他们不会把心思放在财富上。如果被提升得到荣誉，他们也不认为自己比别人尊贵。如果变得贫穷，他们不会因此而悲伤。如果处境卑微，也不会自暴自弃。他们知道，对于信奉上帝的人来说，万事都是为了他们的永恒幸福，无论他们当时遭遇了什么，都会有益于他们的永恒福祉”（AC 8478：3）。这是多么美好的生命，多么平安的心灵！我们可以拥有这样的平安。主盼望把它赐予我们！我们可以努力工作，谨慎地处理我们的事务，然而要仰望主的平安，那是幸福的来源。
史公著作还进一步说，那些信靠主的人不断从祂获取美善。无论在他们发生了什么，无论看起来是否有利，都是美好的，因其有助于他们永恒的福祉。而那些信靠自己的人不断地给自己造成损失，即使看似有利和快乐的事情，对他们来说也是不利的，因为会加强他们在永恒里的痛苦，因为他们确信自己的观念，认为是财富以及自己的聪明和勤奋造就了幸福（见AC 8480:3）。
“对那些在世上领受祂慈爱的良善之人，主的供应导向永生福祉：提供财富和荣誉给那些不会因此受到伤害的人，对那些会因此走入歧途的人则不提供。但是，对于那些会被尘世的丰盛伤害的善者，主赐予他们能力能够为已有的感到自足，而且要比富人和尊者更满足，从而更幸福！” (AC 8717:3)。
除了来自主的幸福，我们还想要什么呢？
我们的问题是，我们太过于爱世界。我们乐于憧憬拥有豪车或更大的豪宅，拥有更好的家具和电器，漂亮的衣服。我们也喜欢宣称能自己主宰人生，为我们的成就邀功。但无论是成功还是成功中的挫败，这样的爱都使我们焦虑，因为这永无止境，而我们当下就有更大的损失。我们必须做出选择，是信靠主的平安，相信祂会提供我们真幸福所需的一切，还是在追求和保有尘世事物中不断经历兴奋、挫折和焦虑。毕竟，我们最爱的就是我们所信赖的。
主希望我们对自己的生活负责，像蛇一样灵巧，又像鸽子一样驯良。祂盼望我们享受成就感，同时承认一切良善都来自于祂，从而我们可以敞开接受更多的良善。祂要我们采取措施，以获得安全和保障；但同时也要认识到，最终，祂才是我们安全的唯一保障。祂最关心的安全是我们和我们所爱之人的永恒安全。
培养对主的深刻信仰的关键要素是：第一，尽可能严格遵守主的诫命，尽可能避免邪恶，并尽可能地服务我们的邻舍；第二，即使我们正在这个世上尽量地享受和/或应对生活，也要始终仰望主对永生的承诺。
“相信主就是对祂的拯救有信心。因为除了生活良善的人，没有人能有这信心，所以过良善生活也就是相信主”（TCR 2:3）。当我们践行仁爱的生活时，主会越来越清楚地告诉我们，我们无需担心任何事或任何人，因为祂在照顾我们。我们将变得像诗篇中描述的人那样。”他必不怕凶恶的消息；他的心坚定，信靠耶和华。”（诗篇112：7）。阿门。
附录：
教导：诗篇49, AC 8717:3
《属天的奥秘》8717:3
但按照人的思维方式这个问题很难有其位置，尤其是那些相信自己深谋远虑的人。因为他们把所有对自己有利的结果都归功于自己，而把其他一切都归于运气或机遇。很少有人把它们归于上帝的旨意。因此，他们把发生的事情归于死因，而不是活因。当事情进展顺利时，他们确实会说这是上帝做的，也会说没有什么事情不是祂做的。但很少有人，或者几乎没有人在心里相信这一点。那些认为完全的幸福在于尘世上实在的东西，即在于尊贵的地位和财富的人就是如此。他们认为只有这些才是上帝的祝福。因此，当他们看到许多坏人很富有，而良善之人却没有时，就从心里拒绝、否认上帝的天道运行在任何具体事物上。他们不准备去思考，被上帝赐福意味着永恒的幸福，而主把本质上短暂的事物—即尘世的事物—只看作是通往永恒的手段。因此，对那些在世上领受祂的慈爱的良善之人，主的供应导向永生福祉：提供财富和荣誉给那些不会因此受到伤害的人，对那些会因此走入歧途的人则不提供。但是，对于那些会被尘世的丰盛伤害的善者，主赐予他们能力能够为已有的感到自足，而且要比富人和尊者更满足，从而更幸福！