教会里弟兄姐妹们常会问一个问题，圣经上说的悔改的洗（表征为水洗）和圣灵的洗有什么不同吗？ 我们先来看以下关于受洗的经文
马可福音
1:1 神的儿子，耶稣基督福音的起头。
1:2 正如先知以赛亚（注：有古卷没有以赛亚三个字）书上记着说：“看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。”
1:3 “在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路。’”
1:4 照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。
1:5 犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。
1:6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。
1:7 他传道说：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。
1:8 我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”
最能讲解圣经的亚波罗，到以弗所的时候，已经在主的道上受了教训，心里火热，就将耶稣的事详细讲论教训人。他所传讲的，被称为“单晓得约翰的洗”。
而保罗到了以弗所，问那里的门徒，你们信的时候受了圣灵没有？他们说没有，也未曾听见有圣灵赐下来。保罗问，那你们受的是什么洗呢？他们说是约翰的洗。保罗说，约翰的洗是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降临在他们身上，他们就说方言，又说预言。
对比马可福音和使徒行传这两处的经文，我们来看看悔改的洗与圣灵的洗这两者有何不同。
1）目的不同
悔改的洗，目的在于预备。是预备主的道路，为主预备合用的百姓。
圣灵的洗，目的在于使人重生，成为圣洁，成为合用的器皿。
两者在目的上面，一个是预备人的重生，一个是使人重生。一个是预备成为合用，一个是成为合用，一个是避恶如罪，一个是众善奉行，真可谓是互为表里。
2）过程不同
过程不同，也可以说是传讲的真理信息的重点和层次不同，因而照着真理所行的也就不同。
约翰传讲的是悔改。悔改就是不要再照着从前的样子犯罪了。这在约翰给税吏和兵丁的教导中显而易见，税吏收税不要多取，兵丁不要仗势欺人等。这些信息都是属世层面的真理。人照着这些真理去遵行，就能为自己的心灵层面接受天国的真理做好预备。
圣灵的洗，就是重生的洗，也就是圣灵的更新。重生是人灵里面的更新。因此，所传讲的信息，是注重灵性层面的，注重如何造就生命。而生命在主耶稣里面，这生命就是人的光。造就生命的信息，就是传讲耶稣，祂是谁？祂在地上如何行事为人？祂如何与来自地狱的试探征战并得胜？甚至被钉十字架，然后从死里复活，荣耀了祂的人，升天，赐下真理的圣灵。我们也要靠着祂与来自私欲的诱惑和来自地狱的伪谬邪恶征战得胜，也要背起自己的十字架，使我们的灵得着更新、重生。
这两个过程也是互为表里的。一个是属世层面，不认识耶稣的人也知道应该如此行。一个是属灵层面，知道这些事关乎属灵的征战，就是与各样的邪恶与谬误所代表的魔鬼与撒旦的征战。经历征战中一次次的得胜，人的灵就一次次在不同方面、不同层面得以更新，也就是重生。重生乃是一个过程。
3）结果不同
结果不同，也可以说是表现不同。有过程中的表现，也有至终的表现。
悔改的洗的结果，就是不再犯罪。因为心里产生了对以前恶行的恨恶，从而不再喜欢犯罪。从前偷窃的不再偷窃，从前奸淫的不再奸淫等等。这些都是消极方面的表现。悔改也是需要过程的，一开始的悔改，表现是为自己的恶行感觉羞耻，有了忧伤痛悔的心。但是还有可能时不时重犯一下。经过一段时间的斗争，或长或短（与人陷入罪的程度有关），最终得以脱离这罪的诱惑，不再犯罪。
圣灵的洗的结果，就是乐意行各样的善事，就是圣灵所结的果子，圣经用仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制来形容这些表现。这些都是积极方面的表现。行善事需要舍己，就是背起自己的十字架。舍己是很难的，但是有圣灵的帮助就可以做到。结出圣灵的果子，表明人就在主里面。在结果子的过程中，人就得以尝到主恩的滋味，明白一些天国的奥秘（使徒行传以说方言，又说预言为象征，此时人在灵里被提升）。至终的结果就是死后被主接到天国，享受永远的生命，就是永恒的平安与喜乐的状态。
总结：
悔改的洗，或者说水洗，或者说约翰的洗，就是属世层面真理的教导，是初级的，是字面意义上的真理，用可见的物质–水来表征，是后面灵性重生的预备。圣灵的洗，是属灵层面真理的浇灌，是圣经的内义所揭示出来的真理，用五旬节如火的舌头来描述（舌头讲说福音奥秘），是在至圣的真道上对生命的造就。愿主的灵开启我们，浇灌我们，对主的道有更加深刻、更加详细的领悟。愿主的爱如火激励我们，帮助我们能够舍己，多结善果。愿荣耀归于神，平安归于祂所喜悦的人。阿们！