当我们把某人比作岩石是什么意思？例如，我们说某人像如岩石般屹立是什么意思？我们是说他坚定、不动摇。这是岩石最显著的特征，也是岩石能够用于建筑，尤其是地基的原因。
一个人如此的坚定仅仅是由于身体的素质，还是他的心中有某种固定不变的东西，使他如磐石一般？我们拥有的哪些心灵财富，因其坚实和固定而有用呢？温暖、敏感、活跃的情感并不像岩石；持续生长、不断扩展新枝的智慧也不像岩石。但是，在我们心中确实有些东西是固定、稳定，不易改变的。俗话说，”事实不可撼动”！有很多这样的事实：例如，2乘以2等于4；地球吸引物体；太阳发出光和热；哥伦布在1492年发现美洲；存在来世的事实；有一位良善的上帝，祂创造了人类，并且降世拯救他们—这些以及更多的事实在我们的心中都是确定不变的。
我们不可能扭曲或弯曲它们，我们必须适应它们。那么，它们作为基础是否有用呢？我们所有的工业都建立在自然界的既定事实之上；我们所有的生活计划都建立在我们公认的 “基本”事实之上。我们所有的知识都建立在既定的事实之上；如果我们要构建一条论证思路，就必须以事实为基础。如果我们的事实有误，整个结构就会薄弱；如果这些事实被证明是错误的，整个结构就会坍塌。我们坚信的既定事实就是我们心灵的岩石，使我们的性格得以稳定。没有它们，我们就会摇摆不定，没有根基。我们如何持有这些事实并稳固地依靠它们，就决定了我们具备怎样的磐石品质。(《诠释启示录》411;《天国的奥秘》8581)
谁知道岩石是否一直以来都是我们现在所看到的那样，还是有些岩石是逐渐形成的，甚至现在还在形成？所谓的沉积岩或层状岩石，是小颗粒经过多年沉降到海底后固化而成的。而今天存在的事实是否昨天还不存在？今年存在的事实是否去年还不存在？历史事实就是这样日复一日、年复一年地积累起来的。然而，当这些积累的历史事实被作为一个整体来看时，它们可能会发生变化。它们展示出一种贯穿始终的计划和秩序，这计划和秩序在事实不断积累的过程中是无法看清的。就自然界的事实而言，这种变化更加彻底，因为我们早已不再记录地球今天、昨天和前天的旋转，而是简单地记住地球旋转、太阳照耀、草生长、牛吃草等普遍事实。人类和神圣生命的事实也是如此。我们不会说这人死亡后进入了灵界，这人是这样，那人也是这样；我们接受人死后进入灵界的普遍事实。我们不会收集实例来证明主的善良，而是接受“主善待一切，祂温柔的慈爱遍布祂的一切造物”这一事实。这些事实已经失去了层层递进的外观，总体上展示出一个紧凑的结构，其中贯穿着标记清晰的不同元素。这种变化就像岩石从层状结构转变为晶体结构一样。
圣经论述的不是属世的生活，而是属灵的生命。当圣经提到岩石时，特别指的是关于主、天堂和救赎的既定事实。当我们牢牢把握住这些永恒的真理，并将我们的思维习惯和生活习惯稳固地建立在这些真理之上时，我们就像圣经意指的岩石。但是我们必须说，谁的思想掌握了全部、绝对和永恒的真理呢？是主的思想，唯有主的思想！“祂是磐石，祂的作为完全；祂所行的无不公平，是真理的神，毫无罪孽，祂又公义，又正直。”(申命记32：4）”你们要永远倚靠耶和华，因为耶和华是永远的磐石”。(以赛亚书26：4）”求你引领我到那比我高的磐石。”（诗篇61：2）在所有这些被称为磐石的经文中，人们想到的是主的什么品质？是祂温柔的爱吗？不是，而是祂坚定不移、不变的真理。(《诠释启示录》411;《天国的奥秘》8581)
记得主说过祂要把教会建造在磐石上。“耶稣对他们说：‘但你们说我是谁？彼得回答说：你是基督，永活之神的儿子。。。’耶稣对他说：‘你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过它。’”(马太福音16：15-18）这磐石就是祂的门徒心中坚信不疑的真理，即耶稣是上帝的儿子，意味着祂就是上帝的化身。这是基督教的基本真理，是其他一切的基础。主的话听起来好像说彼得是那磐石，但实际上并非指彼得个人，而是他所体现的对主坚定的信仰。(请参照马太16：22-23）因为彼得被主选来代表教会中的这一要素，所以主给他起名叫矶法或彼得，意思是石头。(约翰福音1：42；《揭秘启示录》768，798；《真实的基督教》342，379；《最后的审判》57；《诠释启示录》411，820）。
“耶稣对他们说：经上写着：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。。。这经你们没有念过吗？谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把他砸得粉碎。祭司长和法利赛人听见祂的比喻，就看出祂是指着他们说的。”(马太福音21：42-45）祭司和法利赛人是当时教会的建造者，他们拒绝的是什么房角基石呢？主话语的神圣真理！尤其是耶稣是基督，是永生上帝的儿子这一根本真理。但主永恒的真理必将获胜，我们无论是在属灵还是物质事务上反对这真理，都只能导致我们自身的伤害。(《诠释启示录》417)
记得那个关于房子建在磐石上的比喻吗？“雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。”（马太福音7:25）一个人的属灵家园是他在心灵和生活中感到安全和自在的状态。考验其坚固性的风暴是充满谬误思想的试探。只有遵照主的吩咐去做，才能对主的话语、对主自己、对祂的圣治、对天堂的永恒真理产生活生生的信念—这种信念是不可动摇的根基，在试探中更能显示出它的力量，因为遵行主的教导使我们与祂—这个磐石和房角石建立起生命的联系。（《诠释启示录》411, 644）
我们读到用来建造圣殿的石头：“建殿是用运来之前就已凿成的石头。建殿的时候，锤子、斧子和别样铁器的响声都没有听见。”（列王纪上6:7）在另一个地方我们读到：“你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动器具，就把坛污秽了。”（出埃及记20:25）这意味着我们的宗教信仰和崇拜必须以我们从主的话语中领受到的真正真理为基础，不能按照自己的意愿来歪曲和塑造它们。（《揭秘启示录》457, 847；《诠释启示录》585；《天国的奥秘》1298, 8941）记得在旷野中“摩西举手，用杖击打磐石两次，就有水大量流出。”（民数记20:11）我们还读到：“要是我的民肯听从我，以色列肯行我的道。。。就拿从磐石出的蜜叫你们满足。”（诗篇81:13，16）磐石是主话语的不变真理，看起来严厉又冷峻，水和蜂蜜却是其中为我们储备的清凉与甘美。（《诠释启示录》411, 619, 374；《天国的奥秘》8581, 8582, 5620）
在撒种的比喻中，我们读到有些种子落在石头地上，主解释道：“那撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”（马太福音13:20-21）这里的石头暗示一些不那么属天的东西，描绘的是一种顽固、无情的心态。这种心态只在智识上对主的话语感兴趣，接受教导也仅仅视之为事实，却没有受之以爱，在试探来临时就无力坚持。（《诠释启示录》401, 411；《天国的奥秘》3310；《天堂与地狱》488)
还有这节经文：“耶和华说：‘我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？’”（耶利米书23:29）难道主的话要打碎神性真理的磐石吗？当然不是。但是，我们可能接受了谬误，将其误认为真理，并在其上建立信仰，还以为是建造在坚固的岩石上。而在主的话语面前，这些谬误会土崩瓦解。这节经文中的磐石指的是这些谬误，这从前面的讲述可以明显看出。（《先知书和诗篇内义》411；《新教会的邀请》35）这也帮助我们理解启示录的这段讲述：“他们。。。藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面和羔羊的愤怒。”（启示录6:16）想要躲避主的不是善人，而是恶人；他们藏身之处也不是真理的磐石，而是谬误的岩石，恶人试图用这些谬误为自己掩饰和辩护。（《揭秘启示录》338, 339；《诠释启示录》410-411；《天堂和地狱》488）
还记得吗，犹太法律规定对某些罪行要用石头打死罪犯。（出埃及记21:28-29；利未记24:16；约翰福音8:5）惩罚，就像犹太教的其他事物一样，具有象征意义。它们描绘了各种错误行为不可避免的属灵后果。石刑象征了由于放纵谬误思想而导致属灵认知的灭绝，而受到如此惩罚的罪行象征的是歪曲、篡改真理的属灵罪行。（《天国的奥秘》7456, 8799；《诠释启示录》240, 655）石刑还象征通过严格应用真理来消除谬误。（《天国的奥秘》7456）在被掳者的诗篇中，我们发现这两种思想交织在一起：“那报复你，像你待我们的，那人便为有福！将你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福！”（诗篇137:8-9）纯真生命的萌芽已被谬误摧毁；以主话语的力量摧毁邪恶萌芽的人是有福的。（《诠释启示录》411）