圣经中经常提到四个方位，北、南、东、西，有时以某种方式表明它们具有重要的灵性意义。例如，请注意对会幕的布置，对以色列人行进和扎营顺序的描述，对迦南地的描述，以及对圣城的描述，都很重视四个方位。（《天国的奥秘》3708）在众多古人看来，四方位在宗教仪式中具有重要意义。东方被认为是最神圣的，他们在礼拜时面向那个方位。这种古老习俗的遗迹仍然保留在建造教堂的习惯中，即要让礼拜者面向东方。（《圣爱与圣智》123；《天国的奥秘》9642）
将灵性品质与四个方位联系起来，就像了解所有自然事物的意义一样，是从人类经常与天使交流的时代开始的，那时他们从天堂认识到所有外在事物与人类生命状态的关系。在天堂，所有天使的期盼和思想都朝向主，他们所做的一切都以主和祂的旨意为中心。天使周围一切外在事物都是他们内在状态的表达，当他们抬头仰望时，会看到主在眼前，位于天堂太阳的荣耀中。祂以中等高度显现在他们的视线中，祂所在之处就是众天使的东方。人们在敬拜时也会将思想和情感朝向主。此外，古时的智者也喜欢面向东方，那里的旭日提醒着他们，主永远在天使面前。(《天堂与地狱》141-153;《圣爱与圣智》119-123;《诠释启示录》422;《天国的奥秘》3708)
天堂的东方是主以天堂太阳出现在天使面前的方位。因此，西方在他们的背后，南方在他们的右边，北方在他们的左边。每一方位还联系着他们的特定状态和品性。因为根据与主的关系，不同品性的人位于不同的方位。在东方，是那些最靠近主、最愿意领受主之爱的人，其中包括在天堂照顾孩童的天使。在西方的是那些离主较远的人，他们以较外在的方式领受主的爱。在南方的人身处清晰的智慧之光中；位于北方者是那些领受智慧之光比较模糊的人。(《天堂与地狱》148-150，332；《诠释启示录》417，422；《揭秘启示录》901；《婚姻之爱》3，132)
我们谈到这个世界上不同的方位时，不仅仅指罗盘的方位，还指居住在这些方位的人及其特有的性格特征。我们说“东方”，指的是亚洲及其人民。在美国，人们谈论南方和北方、东方和西方时，对方向的考虑很少，而更多的是指人和人们思想情感的状态。这有助于我们理解天使眼中方位的意义，是指居住在天堂各个方位之人的品性。古人也知道方位的属天含义。当我们在圣经中读到东西南北时，也必须学会以这种方式对其理解。东方意味着靠近主，有天堂的内在情感；西方意味着远离主，更多的是外在的良善情感，甚至有时是邪恶情感；南方意味着清晰的智慧之光，北方则意味着晦暗的光线。(《圣爱与圣智》121；《诠释启示录》422；《天国的奥秘》3708)
我们现在可以在这些经文中看到更深的含义：“我必领你的种子从东方来，又从西方招聚你。我要对北方说：交出来！对南方说：不要拘留！对南方说，不要阻拦。”（以赛亚书 43:5-6）“从东、从西、从北、从南将有人来，在神的国里坐席。”（路加福音 13:29；马太福音 8:11）这些经文告诉我们，主不仅接纳那些拥有充分天国情感和智慧的人进入祂的教会和天堂，也接纳那些只有少许良善情感且智慧模糊的人。这些话也彰显了主的眷顾，祂要为永生保留任何灵魂具有的天国之情和智慧，即使其非常微弱。（《诠释启示录》724, 239, 422；《天国的奥秘》3708；《天堂与地狱》324）约翰所看到的圣城有“东边三道门；北边三道门；南边三道门；西边三道门。”（启示录 21:13）这也表明，主的教会和天堂对各不同程度和类型的良善情感和智慧都是开放的。（《揭秘启示录》901, 906；《诠释启示录》1310）
其他经文则更加强调了主的怜悯，祂引领那些理解力模糊、情感薄弱的人进入祂的国度。“看哪，他们从远方来；有些从北方来，有些从西方来。”(以赛亚书49：12；《天国的奥秘》3708；《诠释启示录》1133；《先知书和诗篇内义》）诗篇开头也是如此：“啊！你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的怜悯永远长存。愿耶和华救赎的民说这话，就是祂从敌人手中所救赎的，从各地，从东从西，从南从北，所招聚来的。”(诗篇107：1-3；《天国的奥秘》3708；《诠释启示录》422）
“耶和华对亚伯兰说，……你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”（创世记 13:14-15）耶和华在异象中对雅各说：“你的后裔必如地上的尘土，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。”（创世记 28:14）这些应许不是给作为一个家庭或民族的犹太人的，而是给主的教会的。它们讲述了主为人类带来无限的良善情感和智慧，并向我们保证，人们会从主领受它们，并在其中找到幸福。（《天国的奥秘》1605, 3708；《诠释启示录》340）
如果我们现在回想以色列人关于行军和扎营、建造会幕及其摆设的指示，对于按照方位安排一切事物就能有新的领悟。尤其要注意的是，会幕朝东开放，这提醒我们，天使面向东方主所在的方位，与东方品性关联的纯真情感是使天堂或个人心灵向主开放的原因。（《天国的奥秘》101, 3708, 9668）在以西结关于圣殿的异象中，我们读到：“随后，他带我到一座门，就是朝东的门。看哪，以色列神的荣耀从东路而来。。。耶和华的荣耀从朝东的门进入殿中。”（以西结书 43:1-4）这个描绘何等美妙，说的是人类和天使以纯真良善的情感靠近主时，主进入他们心中的情景！（《天国的奥秘》101；《诠释启示录》179, 422）
在启示录中我们读到：“我又看见另有一位天使，从东方上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说。。。你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”（启示录7:2-3）当我们继续读这一章时，会发现这封印的意思是显出属天的品性并与邪恶分离。从东方升起并大声呼喊的天使，代表主的圣爱保护和拯救所有愿意得救的人。（《诠释启示录》422；《揭秘启示录》344）“闪电从东边发出，直照到西边；人子降临也要这样。”（马太福音24:27）启迪悟性是个应许，这应许来自位于天使东方的主及其圣爱，凡爱良善之人都能接受，根据其爱的品质与深度而有所差别。(《天国的奥秘》9807；《诠释启示录》422）
记住，天堂的东方是童真和向主的圣爱敞开心扉的方位。下面这段关于地上第一个教会的简单陈述是何等美好：“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”(创世记2：8）这告诉我们那些早期人类的品性如何？请记住，一个硕果累累、树木美丽的园子，象征着诸般属天智慧在主的慈爱呵护下发展。(《天国的奥秘》98-101;《诠释启示录》739)
“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。看哪，有几位智者从东方来到耶路撒冷，说：那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来敬拜他。”（马太福音2:1-2）从东方来的智者，在灵性上是指那些对良善之爱使其心灵对天国真理保持开放的人。来拜见主的智者是早期民族的遗存，他们的纯真为其保留着一些属天智慧。最重要的，是他们保留着有关主将要降临的知识，这一点的特别象征就是指引之星。来自东方的智者代表所有纯真的灵魂，他们听允自己关于神圣和天国事物的知识引领他们来到主面前。（《天国的奥秘》3762；《诠释启示录》422）“所罗门的智慧超过东方之子和埃及人的一切智慧。”（列王纪上4:30）这句话的意思是，属天的智慧胜过所有外在的知识，而埃及象征着外在知识；同时，也胜过人的纯真心灵能达到的一切内在认知，东方人就象征这认知。（《天国的奥秘》3762；《诠释启示录》654；本书第38章）
“亚伯兰到了伯特利东边的山，支搭帐篷……后来亚伯兰又向南地渐渐迁去。”（创世记12:8-9）这在主的圣言里是一个看似微不足道的事件。但当我们知道亚伯兰的故事如同一个比喻，讲述的是一个重生生命的开始，以及在最高意义上，讲述的是作为孩童的主自己的内在生命时，这就变得很重要了。亚伯兰在东边山上扎营，表明他内心对圣爱开放的状态。向南迁移，表明发展进入智慧状态。（《天国的奥秘》1449-1458）我们得到教导说，当孩子们长到有知识和理解力的年龄时，他们就会脱离童年期受东方慈爱天使影响的状态，转而受到南方智慧天使的影响。（《真实的基督教》476；《天堂与地狱》295）
在一首关于宽恕的优美诗篇中，我们读到：“东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远。”(诗篇 103：12）这句话将主无限温柔的爱与我们离祂如此遥远的状态作了对比。这教导我们，当我们做正确的事，从主领受对良善的爱时，过犯就会被相应地移除。(先知书和诗篇内义)