葡萄不能独立生长，而要通过坚韧的卷须依附在树木或其他支撑物上，使其能够脱离地面，向空中和阳光之处提升，这样它才能结出果实。叶子很大，花朵小而不显眼。葡萄成串生长，每个葡萄都是一个装满甜美汁液的小袋子，可以很容易地被压榨成酒。葡萄酒与橄榄所产的油大不相同，它更像水，但在葡萄藤中由于阳光的照耀而变得甜美并活力浓烈。它就像蕴含阳光的水。
当我们研究鱼类时，我们认为鱼类生活的水就像是自然的、世俗的思想氛围，而鸟类喜爱的阳光明媚的空气则像是灵性的思想氛围。在如此氛围中，人们从更内在的角度看问题，并认识到主在万事万物中的圣治。在葡萄树这里，我们发现水被吸收并在空气中和阳光下循环，直到充满生机和灵性。尘世上科学、历史、是非的真理有可能在我们身上发生类似的变化吗？
我们能否在学习尘世真理或圣言文字的朴素、自然表观的同时，在属灵的光照下认真思考它们，直到它们看起来不再是纯粹的尘世真理，而是因感知到某种属天的目的—即其中的神性圣治—而变得甜美而充满生机呢？我们具有的，能够如此转换尘世真理并将天堂光照注入其中的能力，就是属灵的葡萄树。
在主的登山布道中，我们看到了如此转变的一个美丽示范。主在布道中将旧时颁布的直白的文字戒律，以新的形式呈现出来，彰显出其属天灵义。”不可杀人 “这条严厉的命令变成了 “怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”。”不可奸淫”变成了 “清心的人有福了，因为他们必得见上帝”。主将尘世真理提升到天堂的光明中，揭示其中的属天灵义，从而展现祂就是 “真葡萄树”。在迦拿的神迹中，当主把水变成酒时，祂也显示了祂的愿望和能力：当我们领受并践行诫命时，祂会把诫命变成我们的祝福。(约翰福音2：1-10；《诠释启示录》376）
我们称橄榄树为 “认识主美德之树”，因其能使我们感知祂的美德，并将此美德落实在善待邻舍的行为中。我们称葡萄树为 “认识主智慧之树”，因其能使我们透过尘世真理和圣言字意感知主的智慧。在善行中运用这智慧时，就欣喜地感受到属天祝福。(AC 1069, 5113, 9139; AE 376)
我们是否能理解为什么葡萄树不能独自生长，而必须附着在其他物体上，才能向空中攀升并结果？明白并享受主智慧的能力，需要在这智慧运行之中获得指引和塑造，若连接到提升和高贵，就能从地面被引导向上，结出最佳的果实。（与水作比较：水从其容器获得形状和颜色。见第二十八章）
翻开《圣经》，我们会发现人或教会经常被比作葡萄树。在这样的比较中，教会或人的品格中什么因素特别重要呢？属灵的智慧！从尘世的真理中看到主的智慧，并欣然在仁爱处事中发挥出来的能力。(《天国的奥秘》5113, 9139)
“你从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。。。你为何拆毁它的篱笆，任凭一切过路的人摘取？林中出来的野猪把它糟踏；野地的走兽吞吃它。”(诗80：8-13）显然，这里讲述的是以色列的后裔，以及他们所代表的主的教会。这里尤其讲述的是教会和教会中每个成员，甚至包括我们的主自己降世生命中属灵智慧的发展，涉及埃及所代表的尘世知识（本书第三十八章），以及所面临的，来自邪恶激情及其谬误论辩攻击的危险。(《诠释启示录》405, 518 654;《天国的奥秘》5113)
“我要为我所亲爱的唱一首歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事：我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上。他将园子圈上，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池；指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。。。我为我葡萄园所做之外，还有什么可做的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？。。。万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；他所喜爱的树就是犹大。他指望的是公平，谁知倒有欺压；指望的是公义，谁知倒有哭求。”(以赛亚书5：1-7）
这首优美的葡萄园之歌实际上是以色列家的歌，也就是主的教会之歌。这里尤其讲述的是主对教会属灵智慧的关怀，讲述了教会感知祂的智慧并将祂的仁爱在行动中展现出来的能力。在“非常肥美的山上”栽种葡萄园暗示了什么呢？难道不是暗示了最古老教会的纯真、仁爱的状态，从而发展出古教会的智慧吗？或者是童年的纯真情感，从而属灵智慧得以成长吗？抑或是使人变得智慧的良善心灵吗？(《天国的奥秘》1069, 9139;《诠释启示录》375, 918)
主在福音书中几乎用同样的语气描述了祂的教会：“你们再听一个比喻：有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座塔楼，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人们到园户那里去收果子。。。祭司长和法利赛人听见祂的比喻，就看出祂是指着他们说的。”(马太福音21：33-45;《诠释启示录》922;《天国的奥秘》9139)
灵性智慧尤其是古教会的特征，该教会由挪亚及其后裔代表，继承了伊甸园的童真。我们在故事中读到，“挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。”（创世记 9：20）这几个字描述了该教会感知尘世真理中主的灵性智慧，并将其体现在仁爱作为中的能力。（《天国的奥秘》1069）但是接下来的话意味着什么呢？“他喝了园中的酒便醉了。”（创世记9：21）这意味着这个教会的人因为对自己智慧的自负而失去了天堂的品性。我们说一个人因为自负而“失去理智”。当他信任自己的智慧时，就会变得愚蠢，灵性陷入醉酒之中，并且犯下许多错误。 （《天国的奥秘》1071、9960；《诠释启示录》376）
要了解什么是灵性的醉酒，请再看葡萄园的比喻：“祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。祸哉！那些自以为有智慧，自看为精明的人。祸哉！那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人。他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去。”（以赛亚书5:20-23；《诠释启示录》376；《天国的奥秘》1073；《揭秘启示录》721）“住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。”（启示录17:2）启示录中这句话描述的是因喜欢统治他人而对真理的可怖扭曲，尤其是在罗马天主教会中。(《诠释启示录》1035；《揭秘启示录》721）圣经中经常一并提到橄榄油和葡萄酒，它们代表了教会或品格中哪两个元素呢？“你用油膏了我的头，使我的杯满溢。”(诗篇23：5;《天国的奥秘》5120;《诠释启示录》727）“又得酒能悦人心，得油能使人面光亮。”(诗篇104：15；《诠释启示录》375）好撒玛利亚人给遭遇强盗的人包扎伤口，”倒上油和酒”。(路加福音10：34; 《天国的奥秘》905.7; 《诠释启示录》375-376、962；《新耶路撒冷及其属天教义》87）。
“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”（约翰福音15:5）这些话一直提醒我们需要依靠主。现在我们明白了，这些话特别教导我们，一切属灵的智慧都来自主，所有践行真正智慧与良善之事的能力也是如此。（《天国的奥秘》1069、5113、9139）我们是否也能明白为什么主在设立圣餐时这样说：“拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：你们都喝这个；因为这是我立新约的血。”（马太福音26:27-28）酒象征着主的甚麽属灵恩赐呢？它不仅仅是一个象征，它实际上是向我们传递属灵恩赐的一种方式。酒代表帮助我们领悟生命智慧的方式及其乐趣。它是主的血，因为我们领受祂神性思想的流入。（《真实的基督教》706、730；《诠释启示录》376；《新耶路撒冷及其属天教义》211-213）