已故牧师 W. 凯恩斯·亨德森牧师的新教会日讲道
经文：以赛亚书 65；启示录 21；《主的教义》65
新教会
每年六月，人们都会聚集庆祝新教会的诞辰。但新教会究竟“新”在何处？
首先，我们需要探讨教会的本质。教会从何而来，又由什么构成？根据新教会的属天教义，教会源于圣言，其性质取决于对圣言的理解。因此，教会源自教义。
教会存在于人们按照教义的生活中——也就是对主的爱和对邻舍的仁爱，这才是真正的信仰。教会的建立，在于主通过教义与人同在，并让人通过教义所教导的良善生活与主联合。因此，“新教会”这个名称，指的是一种新的教义被接受、由此形成新的信仰方式，以及主前所未有的临在与更深刻的结合。正是这些新的教导、新的信仰实践和新的与主的关系，才使新教会真正成其为“新”。
这一结论基于经文：“看哪，我将一切都更新了。”（启示录 21:5）属天教义告诉我们，这是对新教会的预言，预示其中将包含根本性的纯正的真理，以及新的教义与新的生命状态，这些是此前任何教会所不具备的。
新真理
哪些新的教导使教会成为“新教会”呢？
首先，是对上帝的全新认识。属天教义启示我们：上帝在本体与位格上是独一的，而主耶稣基督就是这位独一的上帝。祂以神圣人身显现于世，正是天地间唯一的真神；圣父内在于祂之中，圣灵则由祂发出。
主的第一次降临是耶和华亲自显为人身，来到世间，为要救赎天使和人类，荣耀祂神圣的人性，并将救恩广传。如今我们被告知，主已应验祂的第二次降临，这并非以肉身显现，而是通过祂的仆人以马内利·瑞登堡所揭示的属天真理。这些教导指引我们认识主是一位神圣的人，祂的本质就是爱和智慧，一切生命、良善与真理都源自于祂。
新教义的第二个新事物是对上帝之圣言的完全新理解。圣言是神圣且完全受启示的，因为这话语是主亲口通过先知和福音传道者传达的，并且它包含并支撑着三层内在含义，层层进深。这些意义仅关乎主及其国度。
圣言从头到尾都是象征性的，其中的人物和故事本身并非神圣，而是代表着属灵和神圣的真理。圣言的神圣性在于其内在的属灵含义。因为圣言包含着上帝的灵与生命，所以它是一切真智慧的源头，是属灵生命的唯一根基，也是通往天堂的唯一道路。
此外，还有对信仰的新领悟：信仰不能仅仅在理智上相信圣言的应许和盲目接受超越理解的事物，而是出于对真理本身的爱，以及通过按真理生活而获得的属灵洞察。
与此相伴的是对仁爱的新理解：仁爱是从无私的愿望出发，为他人的属灵福祉而行善。此外，还有对人类责任的崭新认识：人虽不能凭自己行善，但必须如同出于自己一般远离并弃绝邪恶，同时承认这种意愿和能力皆来自主。
最后，是对永恒生命的新认识：人死后将立即作为完整的人继续生活，永远处于其生前自由选择的良善或邪恶的生命状态中，与志同道合的同伴共同生活在符合其内在状态的环境中。
这些从根本上构成了新教会赖以存在的新教义。
新爱
按照这些新教义去生活将是一种全新的生活，一种新宗教，这就是新教会的本质。
因为爱是生命的本质，这种新生活本质上是一种崭新的爱——特别是对主全新的爱。传统基督教教义基于三位一体和替代性赎罪的观念，往往培养出一种对主个人化的爱，就像对一位为我们牺牲的兄长或挚友的感情。然而，当人领受属天教义时，就会产生一种更深层、更属灵的爱：这种爱表现为对主所赐良善与真理的热切追求，特别是对祂向教会启示的神圣智慧的深切渴慕。
真诚地爱良善与真理，就要按主的旨意运用它们——即为人类的属灵福祉而生活。因此，这种对主的新爱必然带来对邻舍的新爱。传统基督教会的教导也催生了对邻舍的个人之爱，主张将外在的判断都交托给上帝，并平等对待所有人。以这种不加区分的方式造福他人曾被视为基督教仁爱的体现。
然而，属天真理启示我们”良善本身就是邻舍”，由此孕育出一种更高层次的爱。这种爱体现为：以天国价值为至上追求，超越一切私欲与世俗目标；衷诚热爱真实、正直与公义；既爱人的心灵良善，也要以智慧矫正其过犯，目的为促成其永恒的福祉；唯独遵循圣言指引，因为唯有圣言能显明何为真正的良善——主的诫命就是我们爱的准则。
新生活
通过属天教义所启示的主的新爱，孕育出一种全新的生活状态——这就是新宗教的本质。这种生活在外在行为上或许与遵守社会法律、道德规范的人相似，但其内在动力与灵性品质却焕然一新。正是这种由内而外的彻底更新，构成了新教会的真实内涵。
这种全新的生活方式虽然构成了新教会的实质内涵，但真正造就教会的根本动力在于主本身的临在。主通过属天教义亲自居住在每位信徒的心灵中，这种临在之所以如此直接而真实，正是因为属天教义本身就是神圣真理的直接启示。当信徒在生活中实践这些真理时，就与主建立了前所未有的属灵联合。正是这种神圣的临在与生命的交融，使教会真正成为”新”的——因为如今主以前所未有的方式与人联合，以如此完整而清晰的方式向人显明。
因此，我们可以说，新教会之所以“新”，是因为它源于新教义，存在于一种全新的属灵生活中。由于这种新生活，主能以新的方式临在并实现救赎。这正是预言“看哪，我将一切都更新了”的含义。
我们决不可忽视这一宣称的真正意义。新的教会组织、新的祭司制度、新的仪式、新的崇拜与教导形式、新的习俗与社会实践、新的思维与言语方式，以及新的惯例遵守，这些本身并不构成新教会，尽管它们都是新教会最终存在的必要条件。
教会唯有在人们心灵深处扎根，在思想中成形，才能真正显现在信徒的团契与交往之中。新教会的建立，始于每一颗心灵对新福音的欣然接纳，成于每个信徒对属天教义的亲身实践，最终实现于主在那些热爱、理解并活出属天教义之人心中的同在，如同居于帐幕之中。
正因如此，这教会现在是、并将永远是”新”的，纵使存续至永恒。由于教会是由主在属天教义中的直接临在所构成，其中必将不断涌现爱与信的新生命；对属天教义内在意义及实践之道日益深邃的领悟；以及随着对主及其国度认知愈加清晰而臻于完善的仁爱生活。如此，这新教会将永葆其新，更热切地引领人们敬拜与爱戴上帝。阿们。
W·凯恩斯·亨德森牧师曾担任澳大利亚新南威尔士州赫斯特维尔和加拿大安大略省基奇纳的牧师，在学院中学、大学和神学院教授宗教课程，曾任神学院院长和《新教会生活》编辑。他与妻子 Eva（Sandsirom）相伴，于 1974 年离世，其妻子于 2003 年离世。
摘要（150字）：
这篇讲道探讨了新教会的“新”之所在。新教会源于对属天教义的领受，其核心在于全新的教义、对上帝的新认识、对圣言的新理解以及生活方式的更新。新教会强调主在其神圣人身中的唯一性，圣言的深层属灵意义，以及通过爱与真理实现与主的结合。讲道指出，新教会的“新”不仅体现在教义上，更在于信徒通过新教义所活出的全新属灵生活，使主能以新方式临在并实现救赎。这种“新”将持续至永恒，引领人们更热切地敬拜上帝。
—
问题与解答：
1. 问题：新教会的“新”主要体现在哪些方面？
新教会的“新”主要体现在三个方面：一是对上帝的全新认识，认为主耶稣基督是唯一的神，父在祂里面，圣灵从祂而出；二是对圣言的新理解，认为圣言具有多层属灵意义，是通往天堂的唯一道路；三是对信仰、仁爱和永恒生活的新观念，强调通过真理与善行实现与主的结合。
2. 新教会如何实现与主的结合？
新教会通过接受并实践属天教义实现与主的结合。这种结合是直接的，因为属天教义是神圣真理的直接启示。信徒通过按教义生活，将主的话语内化为爱与善行，从而使主临在于他们的心灵中，形成一种全新的属灵生活。这种结合是新教会“新”的核心所在。
3.“一切都更新了”是否意味着上帝会摧毁旧世界再重新创造？
解答：不是。经文强调的是“更新”，即转化与复兴，而不是毁灭重建。这表明上帝重视祂原先的创造，祂要洁净、医治并重建，而非抛弃。正如耶稣复活的身体是被更新的，不是全然陌生的造物，我们的生命与世界也将被转化而非取代。