菲利普·B·施纳尔牧师
经文选读：路加福音8:43-48；启示录1:12-18
摘录：《诠释启示录》79；《天国的奥秘》8865:2
“用手触摸就是将属于自己之物传递并转移给他人。”（《诠释启示录》79）
我们今天的主题是“被主的手触摸”——成为主神性能力的接受者；主的手象征着祂的大能。
在启示录的第一段经文中，使徒约翰用属灵的眼睛看到了主的异象。他被这异象深深震撼、谦卑、惊恐，以至于伏倒在“人子”面前，如同死了一般。但紧接着，他被“人子”的右手触摸。他的恐惧得到了安抚。随后，约翰接受了一个非凡的使命：写下《启示录》一书，这卷书预言了主将建立一个新天新地，并在地上设立一个永恒的新教会。
是的，主用祂的手触摸了约翰的身体，并将生命注入他体内。这为约翰的生命带来了全新的视角与使命。这生动地展现了主的触摸、祂神性真理与良善的流入，是如何改变祂门徒约翰的生命。而人类的触摸，也以类似方式具有改变生命的巨大力量。
正如我们之前从属天教义中读到的：“用手触摸就是传递和转移一些属于我们自己的东西。”（《诠释启示录》79）因此，让我们来谈谈人类通过触觉进行的交流。
想象一位祖母和她10岁的孙女。他们相隔遥远，但尽可能地互访。他们彼此深爱着。然而，一场疫情爆发，月复一月，她们无法相聚、拥抱。一年多过去了。无法共餐、一起游泳、并肩而坐，甚至牵手——这一切都消失了。这种缺失是有代价的。在交流、传达和接收彼此思想与情感上，失去了某些重要的东西。
诚然，视频通话在疫情期间为许多家庭带来了乐趣。但人与人之间共同空间中真实的交流却严重缺失。我们都体验过那种内心深处的空虚——当我们所爱之人不再近在咫尺时。我们开始意识到，我们有多么依赖他人的身体气场与真实触碰，来感受到自我正常的存在，以及与所处世界的情感适配。
当我们出于无私之爱而进行身体触碰时，会开启一种无与伦比的沟通管道。整本圣经中都充满了这样的例证。
耶和华吩咐摩西把手按在约书亚身上，将摩西的一部分荣耀与权柄转移给他，好使以色列众人听从他。（民数记27:18-20；参见《天国的奥秘》10023:2）
先知但以理在异象中见到主，便像约翰一样失去了所有力量，脸伏在地进入沉睡。这时有一位天使触摸他，对他说“不要惧怕”。（但以理书10:8-12）
在新约中，耶稣一次又一次地按手在人们身上、触摸他们、拉着他们的手——使盲人得见、聋子得听、病人得医治，甚至死人复活。
特别值得注意的是路加福音8:42-48中的一个事件：
当主被一群求助的人围绕时，有一位妇人从后面接近祂，只摸了祂衣裳的穗子，她的血漏立刻痊愈。主说：“有人摸我，因为我觉得有能力从我身上出去。”那妇人战战兢兢地上前：“她在众人面前俯伏在地，说明她摸祂的缘由，并且立刻得了医治。”
这是一个彰显触摸所能带来强大善效的生动例子。凡主耶稣基督与人建立触摸联系之处与时刻，生命的流动便随之涌现。然而，请留意这个故事结尾的重要细节：耶稣对她说：“你的信救了你。”这并非单纯神奇或奇迹般的身体接触，而是这位妇人的渴望与信心，使她成为主医治之能的忠实、开放的接受者。更为重要的是，主始终尊重每一个人自由意志，以及其属灵身份与命运的自主权。
回顾“触摸”一词在旧约和新约中的原文词义，我们能看到主与教会之间的交流，在主道成肉身之后发生了变化。在旧约希伯来文中，“触摸”是“naga”，通常含有施加力量、打击、战胜的意思。但在更正面的含义中，也指积极的接触。
如出埃及记中，祭司要接触圣所中的祭坛与器具，以使之成圣，这在灵性意义上象征圣洁净化的状态（出埃及记29:37；参《天国的奥秘》10023:5）。而“触摸”一词也常与禁忌有关，比如不可摸不洁动物、尸体或亵渎的祭物（《诠释启示录》79）。这种触摸的属灵意义是指“感染灵魂”的接触——即通过与邪灵的连接，罪恶与谬误被传递到我们身上（《天国的奥秘》10130:10）。这是一个严厉的警告：在自私与道德败坏的影响下，手的滥用与触碰会带来可怕的身心后果。
而“触摸”在新约希腊文中是“ἅπτομαι[haptomai]”，其意义更为温柔，表示依附、粘连甚至紧紧抓住他人。所以我们听到（马可福音10:13-16），众人把小孩子带到主面前，“要祂摸他们”；主“抱着他们，为他们按手祝福”。这是一种温柔而慈爱的触碰，也是一种联结的神圣纽带——它贯穿主的国度，在所有天使之间流动，也临在于尘世间一切有真正纯真之处。
主赐下属天教义的光照，揭示触觉和其他身体感官的内在运作，这是极其奇妙的。也许你会惊讶地发现，我们的每一种感官——味觉、嗅觉、听觉、视觉——都含有触觉的要素，触觉几乎是所有感官的复合体。《天国的奥秘》中有令人惊叹的教导：
“并非身体在看、听、闻、触，而是人的灵在做这些。当灵脱离肉体后，它仍保有这些感官，而且感官更为灵敏。因为身体相较于灵而言是粗重的，因此身体使感官变钝。而若人将这些感官沉溺于尘世的俗务之中，就更钝化了。”（4622:3）
我们在今生的五感在来世会更加敏锐，这并不令人惊奇。然而新教会的教导独特之处在于，我们在此生的所有感官体验，都与我们属灵身体的感知能力相对应。感官体验是从灵性中“生出”的。我们读到：“属灵身体所感的一切更精致也更完美，因为那是内在人的感知，通过外在被释放出来；内在人处于更完美的状态，因为它赋予外在人感知之能力。但当内在作用于外在时，如在世时那样，内在的感知就会被削弱并变得模糊。”（《天国的奥秘》5078:4）
虽然我们的意识通常觉察不到这种流入的关系，但所有传达到人脑的物理感官信号之所以能被心智感知，是因为我们内在的灵性感知能力支撑着我们的身体感官。这种感知的双重性使我们能同时生活在两个世界，并接受来自天使和灵界的影响。
主设立了祂的沟通网络——祂触摸并与我们交流的方式——同时又严密地保护我们的属灵自由。我们虽受善灵与恶灵的影响，但也被赋予了某种“第六感”：理性心智。它能帮助我们从感官与偏好中抽离出来，做出自由自主的选择，而这些选择终将塑造我们的主导爱。我们的感官向我们传递大量信息，有时令人应接不暇。但我们选择珍视、培育并爱慕的那些感官体验，将决定我们与永恒之间的关系状态。
回顾前文中主以权能触摸时人的身体姿态，你是否注意到他们的姿势？但以理与约翰都是俯伏在地后才被主触摸的。那位妇人触摸主的衣裳后，也俯伏在祂面前。
要真正经历主属灵触摸的喜乐与医治，必须具备谦卑之心。必须尊敬地承认：我们的能力和权柄与无限之上帝相比，微不足道。当我们达到这种属灵成熟的状态，我们也将被主扶起，从人生的创伤中得医治，被赋予新的使命，并获得更深层的喜乐，使过去属世的快感都黯然失色，甚至显得微不足道。
我们一开始引用了“触摸”的属灵内义：“用手触摸就是将属于自己之物传递给他人。”（《诠释启示录》79）主以真诚、无私、慈爱的触摸示范了属灵能力的流出。这种能力以神性真理与神性之爱流入，并不分对象——主向全人类伸出慈爱之手。
“祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（马太福音5:45）然而，一个人接收主恩典的程度与质量，取决于他自由意志的状态。
我们的感官是传输线，用以学习、获取信息、接受刺激，甚至获得娱乐。没有感官，我们无法向配偶、家人和朋友传达内心最深的爱。但这些感官也可能成为错觉、欺骗、错误教育和邪恶的通道，必须加以过滤。
这种过滤有三个条件：一是谦卑与愿意被主引导的心志；二是理性能力的审慎运用；三是每日努力避恶如罪，这样我们爱的触摸才会成为主之爱的真实表达。尤其在婚姻中纯洁而合宜地运用触觉，更是至关重要。
愿我们像那位麻风病人一样，谦卑地跪在主前恳求：
“主若肯，必能叫我洁净。”耶稣动了慈心，伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧！”（马可福音1:40-42）
所以，让我们与主保持连接，与祂保持“触碰”：阅读祂的话语，向祂祷告，并尽己所能以善意与关怀触动他人的生命。如此，我们的心灵就敞开，可以接受祂神性的力量和祂渴望赐予我们的各种福乐状态与属灵感知。
阿们。
菲利普·B·施纳尔牧师退休前长期在布林·艾森教会学校教授宗教课。他与妻子特里（Terry Frazee）现居布林·艾森。
联系方式：Philip.Schnarr@brynathynchurch.org
摘要：
本篇讲道围绕“被主触摸”这一主题，探讨主的神性能力如何通过属灵和身体的“触摸”进入人心、医治生命，并改变人的命运。
文章首先从圣经中主用手触摸使徒约翰和患病妇人的故事出发，指出真正的属灵触摸是在人的谦卑和信心中实现的。
讲道强调，触摸若出于爱与真理，便可带来医治与连接；但若受自私和邪恶影响，则可能传递属灵的败坏。因此，我们必须以谦卑、理性和避恶的意志来净化自己的感官，使其成为主之爱的通道。
这篇讲道进一步指出，人类的感官，尤其是触觉，不仅用于物理层面的交流，更是神性真理和爱进入心灵的管道。感官的真正源头是灵，而非肉体。文本中指出肉体的感官，包括触觉，由于其物质性，不如灵的感官敏锐，还强调指出，肉体“使感官变钝”，而沉溺于“尘世的俗务”会使感官“更加钝化”。
史威登堡确实认为触觉是最外在的感觉，在属灵等级上处于最低层，但他并不视之为“不高尚”，而是视其为通往爱的实际行动之门。在正当秩序中，触觉与仁爱紧密相关；但在扭曲状态下，它容易被用来放纵欲望。
然而，这并不意味着触觉没有价值。 实际上，在史威登堡的著作中，触觉具有重要的象征意义和属灵意义。
- 交流与传递： 文本强调，触摸是“传递自我的一部分”的方式。 触摸不仅仅是物理上的接触，更是一种属灵能量和情感的交流。
- 连接与依附： 新约希腊文中“触摸”的含义“ἅπτομαι [haptomai]”与“依附或紧紧抓住他人”有关。 这表明，触觉在建立人际关系和表达爱方面起着至关重要的作用。
- 主的触摸： 圣经中，主的触摸具有医治、安慰和赋予能力的意义。 这象征着主的神性力量和爱流入人的生命。
- 属灵感官的基础： 文本指出，所有感官都“含有触觉的要素”，触觉是“所有感官的复合体”。 这表明，触觉在某种程度上是其他感官的基础，是更普遍的感知能力的一种体现。
总而言之，虽然史威登堡的著作确实认为肉体的感官不如灵的感官完美，但触觉仍然被赋予了重要的意义。 它不仅是物理上的感觉，更是属灵交流、情感连接和神圣恩典传递的重要方式。
最后，施纳尔牧师呼吁信徒向主敞开心灵，以祂的话语和祷告来与主“触碰”，并以仁爱去触动他人，如此便能真实地被主的手所医治和更新。”