埃里克-H-卡斯维尔牧师的复活节布道
经文：马太福音 28：1-10，真实的基督教 787
耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半。（马太福音27：50-51）
复活节的喜乐，源于复活之主的凯旋。祂已战胜死亡与阴间，复活之后，先向那几位来到墓前的妇女显现，后又向众门徒显现。过去两日里，他们心中的恐惧与哀伤，因祂复活的喜乐而一扫而空。而今，我们同样经历着各自的忧虑与伤痛。那麽，主的生命与复活，为何对我们如此至关重要？
耶稣在世生活的目的对新教会的教义至关重要。祂与邪恶势力无形的争战，以及将祂的人性与无限且无形之上帝的合一，从童年初期就已开始，并一直持续到十字架上最后的试探。（《天国的奥秘》2776:2，《诠释启示录》220:5）
约翰福音记载了主的临终之言：”成了：耶稣就低下头，将灵魂交付神了。”（约翰福音19:30）随着这最后试探的结束，耶路撒冷圣殿的幔子从上到下裂为两半，显露出至圣所的内殿。这一事件与主最后试探的结束同时发生，象征着祂一生之工的成果。
被撕裂的幔子与会幕中最内层的幔子具有相同功能——它将圣所与至圣所分隔开来。这层最内部的幔子遮掩着会幕中最神圣的物品：存放十诫的金约柜。至圣所如此神圣，除非特殊情况，一年中只有一天允许进入，且必须由大祭司在完成一系列复杂的洁净礼仪后方可入内。（《利未记》16章）
大祭司进入至圣所的那一日正是赎罪日。当日举行的详细仪式象征着为以色列子民的一切罪孽赎罪。除大祭司进入至圣所外，该仪式最显著的特点还包括选出一只公羊作为当年的替罪羊。以色列人的罪孽被象征性地转移到这只羊身上，随后它被带入旷野，意味着将众人的罪孽带离他们。
这赎罪仪式既象征着主自身灵性发展的历程，也预表着祂对人类的救赎（《天国的奥秘》9670:5-6；9506）。它代表的是主的工作——将邪恶的爱从那些正在悔改的人身上除去。替罪羊仪式本身并不能消除以色列人的任何罪恶，这是一种敬拜行为，早先更智慧的教会对此是了解的。随着时间推移，这种理解逐渐丧失，人们生活中的主要关切变得越来越世俗化、以自我为中心。
在主的治理下，那些并不真正理解仪式内涵的人们仍在继续执行着这些礼仪。当主在世之时，教会中许多人已没有了内在属灵的生命——即对主的爱和对邻舍的仁爱。在他们的一切敬拜中，这些内在实质都被封闭起来，如同被幔子遮蔽。
当时的教会之人既未清晰认识主，也不明白神圣真理。主的真实本质与祂话语的真义，对他们而言都隐没在黑暗之中。主的降临终结了这种黑暗。从此，不再需要那些缺乏真爱与理解的仪式化敬拜。
主在世一生所进行的属灵争战，为人类开启了真理新启示之门。那遮蔽真教会本质的幔子，在这启示中被彻底撕开。自此，古老的律法与礼仪显露出其核心真义，彰显出其中蕴藏的主之仁爱与智慧。于是，一个以仁爱为内在生命、以敬拜与日常生活为外在表现的教会得以重建。
这一真教会的启示，藉着主完美的属灵发展而成就——新教会的教导称之为”荣耀过程”。或许有人疑惑：为何这启示不能假其他先知完成？须知单凭文字启示，就如同给暗室中人递上说明书，终是徒劳。唯有每个人心中点亮内在之光，方能真正得见真理。
那遮蔽真理、使人难以领悟的幔子，因主与地狱的争战而被彻底撕裂——这些争战使天堂更为完美。主的荣光得以再次照耀祂教会的子民。当主在十字架上完成最后的试探时，至圣所前的幔子自上而下裂为两半，正象征着主的这一新的临在。（《天国的奥秘》4772）
这一伴随主的事工完成而显现的神迹，更蕴含着第二重深意：它揭示了主为何必须荣耀祂的人性。换句话说，使祂的人性与无限之神性完全合一。正如《约翰福音》开篇所言：”太初有道，道与神同在，道就是神……那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约翰福音1:1,9）
此处所说的“道”（The Word），是指神圣的真理。（《天国的奥秘》4687:3）在基督降临以前，从天堂流下的神性真理，曾是照耀万民的光。那时，源自无限上帝的属灵之光与生命，经由至高天堂的天使，流入人间与灵界众生。（同上6371:2）然而在主降临前的那段时期，由于人类已远远背离对良善的热爱与对真理的认知，这属灵之光与生命已难以触及人心。恶的倾向不断累积，于是人将自己逐出光明，坠入幽暗之中。（同上3195）
经由至高至善天使所流下的神性之光与生命，已无法触及人类、启迪人心，以维系其灵性自由。这是因为，那光与生命在从天界降下的过程中，因天使自身的不洁而受到玷染，已不再纯然来自于主，从而无法完成其本有的使命。从这个意义上说，天使就如同遮掩约柜（即主本身）的圣幕内层帷幔。（参《天国的奥秘》2576:2）
在如此极度堕落的状态中，人类既无法接受来自天堂的属灵之光，也无法藉着这光而被引导看见主。（同上2814、1894、400:14）若这灵性黑暗的状态发展至全然无光，将再无人能够选择那通往天堂的生命之道。
为拯救人类脱离这普遍性的沉沦，主降生于世：“道成了肉身，住在我们中间”（《约翰福音》1:14）。祂借由马利亚取了一个有限的人之形体，与凡人无异（《天国的奥秘》3061）。就其肉身而言，耶稣是马利亚之子；但就其灵魂而言，祂乃是那位创造并掌管万有的无限之神。
幼年耶稣的成长发育过程与常人一样，祂也需要像我们这般学习圣言真理。由此，祂掌握了当时世人眼中已丧失神圣真理的经文真义（参看同上2813）。主甘愿经受试探，为要涤除自身一切有限属人之性，直至独存纯粹神性（同上2814,2816）。在不断的试探过程中，祂的思想和情感屡受邪灵的攻击，并在这些争战中的屡屡得胜，主同时完成了双重功业：既将地狱归置于其应处之位并遏制其影响，又为天国众天使确立了新秩序（参看《诠释启示录》400:14）。
主在试探的征战中不断超越一切局限；每一次得胜，皆显明虚妄观念的谬误与不完美之爱的缺陷。随着每一次的胜利，祂的”人性”愈发趋近于无限的”神性”本体，直至达到完全合一——这正是“荣耀”的真实意义。
主在客西马尼园和十字架上经历的最终试探，完成了祂从幼年就开始的使命。祂通过驱散在世间承载的最后局限，使祂的人性与神性本体完全合一（《天国的奥秘》2576:5）。圣殿幔子裂开也象征着这项工作的完成（同上2576:5，9670:4；《诠释启示录》220:5，400:14）。
主荣耀升天、归于神性至善，其关键在于：祂并非暂时掀开幔子，而是将圣殿的幔子从上到下彻底撕裂。主藉着一生经历的试探与得胜，以祂的神性人身开辟了通往神性本体的道路。正是这荣耀的完成，使神性真理之光得以照耀全人类——即便在我们陷入最深的灵性黑暗之时，这光仍能照亮我们每一个人（《天国的奥秘》3195）。
“来自神性人身的神性真理，如今能够流入每一个心怀由智慧之仁爱所生信仰之人的心灵。”（同上，2776:3）藉着重新确立我们的灵性自由与灵性平衡，主将全人类从不可避免的沉沦中拯救出来。因此，主如今能够与我们每一个人同在，甚至藉着我们心灵中世俗层面的事物，引导我们走向天堂。借由祂的荣耀，主以前所未有的方式为真理之光开辟了一条全新的降临之路。那原本遮蔽我们、使我们无法接纳神性真理之光的帷幕，如今已被彻底撕裂，完全敞开。
至圣所的幔子被撕裂，这一神圣事件还彰显了更深层的真理：主降世为人，不仅为救赎人类，更是要亲自向世人显现。（《真实的基督教》786）当主彻底脱去从马利亚继承的人性残余时，祂并非就此隐没。祂将人性与神性完美融合，绝非是要让自己比从前更加难以接近。
复活节破晓时分，墓穴已空。主已全然脱去从马利亚继承的一切尘世羁绊。（《天国的奥秘》2288）我们不该再执着于十字架上死去的血肉之躯（参《教义之主篇》32:8），那并非主的真体。黎明时分前往墓地的妇女们，听见天使这样宣告：”为何在死人中找活人呢？”
“祂不在这里，已经复活了。”（路加福音24:5-6）主确已复活，与那无限神圣的至善完全合一。（《天国的奥秘》9199）当主升天之时，那遮蔽祂真实本体的幔子便从上到下裂为两半。
即使在战胜最后的试探之后，主仍能以人的形像向门徒显现，作我们肉眼可见的救主。虽然那无限的神性本体非人眼所能见，但我们所敬拜的这位有形有体的上帝，其内正是神圣至善的本体，如同灵魂寓居于身体。（《真实的基督教》787）在福音书的字里行间，我们得以看见祂向世人显明的慈心与怜爱。
在有些人眼中，上帝的作为是隐而不见的，于是他们以为上帝如今无所作为。然而，新教会的教导启示我们：祂的慈爱与智慧在今日依然清晰可见。当我们回顾自己如何在祂的引导下成为更好的人时，便能感受到祂的同在。如今，凡在圣言中寻求祂、并依真理而行的人，皆能得见上帝。当主在世上的使命完成时，圣殿的幔子自上而下裂为两半，至圣所也因此显明出来。
关于主在世上的工作与祂的生活，有许多事是我们难以理解，甚至完全超越我们的理性能力的。然而，我们不必为无法明了其中某些细节而忧虑，因为其中所蕴含的普遍真理，是人人都可以领受和把握的。
那位自永恒而来的主——耶和华——降临世间，是为要征服地狱，并荣耀祂的人性。若非如此，世人就无法获得拯救。祂为我们完成的救赎之工，贯穿于耶稣在世上的整个生命历程。十字架上的受难，不过是祂自幼年起所经历的一系列试探的最后一役。当耶稣在这最终的试探中得胜时，祂的使命便告完成。祂战胜了死亡，从坟墓中复活，成为我们的救主与救赎者——我们的主，天地间独一的真神。
如今，凡诚心寻求祂的，必能得见祂的荣面。圣殿的幔子自上而下裂为两半，祂的荣光沛然涌现，让我们得以直面至圣所，瞻仰我们主上帝的荣耀。当我们面对今世的种种挑战时，祂赐予我们力量和盼望。
阿门！
摘要：这篇复活节布道深刻揭示了基督受难与复活所蕴含的神学意义。古代会幕中幔子不仅在物质层面阻隔了人与至圣所的直接接触，更象征着罪所造成的隔绝以及人类对于神圣奥秘的无知。
基督从降生到十字架的整个一生，都在与地狱势力持续的争战，其核心在于涤除人性的种种局限，最终实现神人之间的合一。当耶稣基督在十字架上完成其受难的最终试探，发出那一声“成了”之后，圣殿中那厚重的幔子便从上到下地骤然撕裂，这并非偶然，而是神在救赎历史中的一次决定性行动，蕴含着三重深刻的救赎奥秘。
首先，幔子的撕裂象征着旧约时代以仪式为中心的敬拜方式的终结，并开启了以内在属灵为核心的新约敬拜。其次，它标志着神性真理不再被幔子所遮蔽，得以自由地流向堕落后的人类，使他们重新获得灵性的光照。最后，通过基督的“荣耀”（Glorification），即其复活与升天，人子耶稣成为了永恒可见的神性人身，使得无限的上帝能够以一种可感知的方式临在于每一位信徒的生命之中。
复活的基督不仅仅是一个历史事件，更是一种持续临在的救赎力量。祂已经撕裂了那隔绝神人关系的幔子，为信徒开辟了一条崭新且永活的道路，使他们在面对现世的种种困境时，仍然能够通过圣言找到那位已经战胜死亡与地狱的可见之神，并与之建立直接而亲密的联系。