是否有某些心态已成为你的习惯，你喜欢“沉浸”其中，并感到“自在”？这些心态构成了你的属灵家园。它们可能是阴暗的房间，阴郁且不健康；它们也可能是宽敞的阁楼上层，或许还有一个屋顶，高高地耸立在敞亮的空中，沐浴着天堂的阳光。你的房屋可能坚固美丽，也可能既不安全又简陋。你房屋的形态和质量取决于你的爱在应用中获得的乐趣，它是用你在工作中的思想和情感来布置和装饰的。我们说一个人的家就是他发挥功用之处，如果我们希望让某人感到宾至如归，就要告诉他在哪里以及如何才能有所作为。（《天国的奥秘》710, 9150;《诠释启示录》208）
我们知道，在天堂有各种各样的房屋，美得难以想象。每一所房屋，无论整体还是细节，都完全契合居住者的生活和乐趣。即使在这个世界上，我们也会尽可能使建筑与其用途相匹配。我们通常可以根据外形辨别出教堂、图书馆、工厂、马厩或住宅的类型。每个房间的家具也表明其具体用途，比如客厅、厨房或卧室。从房屋及其陈设，我们可以判断居住者是农民、渔民、商人、牧师，还是理科学生。我们甚至可以从房屋的外观推测出居住者的部分性格，比如他的品味、条理和能力。在灵性世界中，外在事物与内在状态更加完美地一致，房屋在总体上和每一个细节上都准确地表达着居住者的功用。在天堂里，每个人都能找到完全适合自己的功用和居所。他们在那里会感到完全舒适、如归故里。（《天堂与地狱》183-190;《揭秘启示录》611;《天国的奥秘》1628, 1629;《婚姻之爱》12）
主说：“在我父的家里有许多住处……我去是为你们预备地方。”（约翰福音14:2）这使我们想到天堂天使的大宅居所。但实质上每个人的家指的是他学会乐享的某种天国益用，以及在履行这益用时萦绕着他的愉快情感和思想。对某种天国益用的爱及其伴随的快乐，就是主为每个人在尘世和天堂预备的居所。（《天国的奥秘》9305；《诠释启示录》731；《天堂与地狱》51）主的大爱就是天父的家，从那里发出天国所有的益用及其喜悦。“我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”（诗篇23:6；《天国的奥秘》3384；《诠释启示录》220）
“他们要建造房屋，自己居住；他们要栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住。”（以赛亚书65:21-22）当我们在祝福中看到、学习并践行天国的美好益用，并永远乐享其中的应许时，这祝福的意义就更加深远了！“建造别人不得住的居所”在此意指因虚假和邪恶而获取的，随后又将失去。（《诠释启示录》617）“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。”（诗篇127:1）我们无法为自己求得享受天国益用的乐趣，即天国的居所，因其唯独来自主。（《先知书和诗篇内义》）
我们已经想到那些建在沙土上和磐石上的房子（路加福音 6:47-49）。我们可能会认为，我们可以安稳地居住在自己设计的享受中，而这些享受仅仅建立在正确和美好的表象之上。但如果我们所乐享的不是建立在主的诫命之上的真正益用，不与带领我们的、作为磐石的主建立生命的联结，我们就没有力量，在试探和诱惑中，我们所选择的看似安全的享受就会被一扫而空。（《诠释启示录》411；《揭秘启示录》915）有些人没有这个根基，他们没有平静的心境，也体会不到始终信靠主，才能快乐地发挥益用，安全地生活。他们常常漂泊不定，永远无法安宁、无法安稳。如果我们在某种程度上获得了这个坚实的根基，并在某种良好的益用中享受着温暖如家的舒适感，难道我们不应该帮助其他人也找到它，并分享其平安和能力吗？我们这样做，就是在按照主的吩咐，把漂流的穷人接到我们家里来。（以赛亚书 58:7；《诠释启示录》386；《天国的奥秘》3419）
“耶稣回答说：‘我实在告诉你们，人为我和福音的缘故，撇下房屋，或弟兄，或姊妹，或父亲，或母亲，或妻子，或儿女，或田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姊妹，母亲，儿女，田地，并且要受逼迫；在来世还要得永生。’”（马可福音 10:29-30）主的门徒必须离开的“房屋”是自私的心态，里面充满了邪恶的情感和思想，是我们自然而然地觉得可安居乐业之处。主现在会赐予我们天国的享受，这享受建基在某种美好益用上，会更自由、快乐，并充满美好的情感和思想。死亡带不走这所天国的“房屋”，它就是“永生”。（《诠释启示录》724；《天国的奥秘》4843）
“污灵离了人身，就在旷野无水之地走来走去，寻求安歇之处，却找不到。于是它说：‘我要回到我出来的房屋去。’到了那里，见里面空闲，打扫干净，装饰好了，便去带了七个比自己更恶的灵一同来住在那里；那人末后的景况比先前更坏了。”（马太福音 12:43-45）这多么清楚地表明，邪灵所居住的“房屋”就是人自己的心灵，就是他日常生活中习惯了的情感和思想的状态！我们是否常常关闭通往天堂的门，却接纳邪灵作为我们的客人？但在主的帮助下，我们可以将它们驱逐出去。如果我们处于这个境地，这几节经文向我们展示的就是使我们的心灵空虚、缺乏良善意念和情感的危险。如果我们任其自在，那么我们自以为已经摆脱的邪恶将以致命的能力回来。（《天国的奥秘》4744, 8394；《诠释启示录》1160；《圣治》231）
如果邪灵可以进入我们的家中，使我们生活和工作的动机与思维变得阴暗和卑鄙，那么为什么我们不能接受天堂来客带来的光明、有益的影响呢？主自己说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（启示录3:20）如果我们只是了解主并听到祂的话语，那仅仅是祂在叩门；当我们遵行祂的诫命，接纳祂进入我们的心灵和生命中时，祂才真正进入。这样，祂就与我们同在，陪伴我们度过每一天，使生活充实而满足。（《诠释启示录》248-252；《揭秘启示录》217-219；《圣治》33）
记得主曾“打发彼得和约翰，说：‘你们去为我们预备逾越节的筵席，好叫我们吃。’他们问祂：‘要我们在哪里预备呢？……他必指给你们一间摆设整齐的大楼上房，你们就在那里预备。’”（路加福音22:8-12）也要记得书念的妇人为代表主的先知以利沙预备了一个房间：“她对丈夫说：‘看哪，我看出这常从我们这里经过的，是一位圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小房，在其中为他安放一张床、一张桌子、一把椅子和一个灯台。他来到我们这里，就可以住在那里。’”（列王纪下4:9-10）我们也应当为主预备住处，除去那些阻挡祂进入的邪恶羁绊，不要只请祂进入我们随意思维的外院，更要请祂进入我们爱的内室。要让祂看到那内室不是空无一物，而是摆满了祂喜爱且可使唤的真诚思想和善良情感。（《天国的奥秘》3142, 5694, 7353；《婚姻之爱》270）
这个关于内室的理念—即意味着我们思想和情感中最隐秘的深处，可以帮助我们理解主的这些话：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。”（马太福音6:6）还有这些话：“你们在暗中耳语的，将要在房顶上被宣扬出来。”（路加福音12:3）死后当我们的内在生命被揭示出来时，思想和情感中最隐秘的东西将显露无遗；其实现在它们在天堂的主面前就已经显明了，这就是“在房顶上被宣扬出来”的真正含义。（《天国的奥秘》7454, 7795；《诠释启示录》794；《天堂与地狱》462）
我们一直在探讨我们的属灵家园，那就是我们惯常的情感和思想状态，我们工作、生活在这样的状态里，并感到舒适。每个人的属灵家园都是他对自己情感的独特使用，他的属灵家园不同于其他人的，因为他的功用以及使用的方式与他人不同。然而，虽然每个人都有他独特的功用，这些功用是否有可能构成更广大、更普遍功用的一部分？此外，虽然每个人都有自己独特的工作方式，但许多人仍然可以根据相同的基本原则共同工作。这种大而全的功用及其基本原则，使许多人能够共同工作，就像一座城市忙于共同的事业，建立在共同的基础之上，由共同的城墙保卫。
在古代，每个国家的各个家族成员生活在一起，形成了所谓的城邦。每个家族与其他家族分开居住，根据自己对生活规律的理解，发展出各自独特的生活方式。当时提到某个城邦的居民时，属灵的思维聚焦于他们独特的性格与功用的发展，而城邦本身则象征着其生活所依循的原则，并以这些原则作为防护。(《天国的奥秘》2451, 4478;《揭秘启示录》194, 712)
在天堂，天使们也根据他们对神性真理的领受和应用的不同，而分为不同的社群。这些社群就像不同的国家和城邦。因此，在天使眼里的城邦，就像古时智者所见那样，代表真理的原则，用于形成并稳定某些天堂的益用。(《诠释启示录》223，652；《天堂与地狱》50，184；《婚姻之爱》17) 现在，如果我们回顾圣经中提到城邦的经文，就会发现它们象征着支持和捍卫善行与益用的真理原则或教义，或者为恶行开脱的谬误教条。
当我们读到以色列人摧毁敌人城市的经文时，应当想到的场景是神性真理的力量推翻谬误信条。“耶和华啊，你是我的神……你古时所定的是信实，是真理。你使城变为乱堆，使坚固城变为荒场，使外邦人的宫殿不再为城，永远不再重建。因此，刚强的民要荣耀你，强暴国的城要敬畏你。”（以赛亚书25:1-3；《诠释启示录》223；《天国的奥秘》402；《揭秘启示录》194）
当我们读到耶路撒冷的坚固时，应联想到神性真理的原则，具备支持、捍卫并引导天堂生活的力量。“到那日，在犹大地必唱这歌：‘我们有坚固的城，耶和华要将救恩立为城墙和外郭。你们当开门，使守信的义民得以进入。’”（以赛亚书26:1-2；《诠释启示录》223；《揭秘启示录》194；《天国的奥秘》2851）
在那篇美丽的被救赎者的诗篇中，我们读到：“他们在旷野荒地流浪，找不到可以居住的城……祂领他们走正路，使他们到达可居住的城。”（诗篇107:4, 7）找不到城意味着没有可以赖以生存的真正教义，这教义是来自于主。（《诠释启示录》223, 730）“若不是耶和华建造房屋，建造的人就徒然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就徒然警醒。”（诗篇127:1）第一句话指出我们无法靠自身获得天国益用之爱；同样的，如果没有主，我们也无法持守对真正生命法则的理解。（《先知书和诗篇内义》）还记得才干的比喻吗：主怎样给予忠心的仆人管辖十座城和五座城的权柄？（路加福音19:12-19）这比喻说的是，忠实运用赋予我们的才能，就能获得属天智慧。（《揭秘启示录》194, 606；《诠释启示录》223, 675；《天国的奥秘》5297）“你们是世上的光。城立在山上是不能隐藏的……你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（马太福音5:14,16）建在山上的城显然象征着因为爱良善生活而教导的真理原则！（《诠释启示录》223, 405）
我们现在可以更愉快地阅读关于“上帝之城”的其他经文（诗篇46:4），更清楚地看到它象征着来自主话语的真教会教义，这些教义引导并保护主的子民过善良的生活。“耶路撒冷必称为真理之城。”（撒迦利亚书8:3；《先知书和诗篇内义》）“耶路撒冷被建造得如同连络整齐的城。”（诗篇122:3；《揭秘启示录》880；《教义之主篇》64；《真实的基督教》782）“锡安山大君王的城，在北面极其华美，为全地所喜悦……你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼，细看她的保障，察看她的宫殿，好将这一切传给后代。”（诗篇48:2, 12-13）这是在呼吁我们，要热爱教会的内在真理，以及保护教会免受谬误侵害的外在真理，因为这些真理将永远存留。（《诠释启示录》453, 850）
至此，我们已经不需要别人告诉我们约翰所见圣城的意义了。“他带我在灵里到了一座又大又高的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看，这城有神的荣耀……有高大的墙，有十二个门……城墙的根基是用各样宝石装饰的……十二个门是十二颗珍珠……城内的街道是精金，好像透明的玻璃。”（启示录21:10-27）这是一个对新教会的应许，这教会建立在圣言的真正教义上，在神圣保护的知识里安然无恙，并在充满爱的黄金道路上行走。（《揭秘启示录》194, 879-925；《诠释启示录》223, 1305-1334；《新耶路撒冷及其属天教义》1；《真实的基督教》781-784；《天国的奥秘》8988）