金属与岩石属于同一大类：它们都是矿物，具有硬度和耐久性的共同特性。但金属有一个与岩石不同的特性，从而大大增加了它们的用途。我指的是什么特性呢？那就是它们能够被塑造和锻造成各种形状。
你记得属灵的岩石是什么吗？那就是已经确立且坚实可靠的事实，是我们所有生产、生活以及思维习惯的基础。（见33章）在这些事实中，是否有一些具有金属特有的性质，即它们既坚实可靠，又能根据情况以不同的形态呈现？比如这个事实：如果你违反了秩序的法则，你将因此遭受惩罚。这是一个确定的事实，但又会根据不同情况而采取不同的形式！有多少种违法行为和不幸后果，就有多少形式的惩罚。
我们通常将这类事实称为原则或法则，但无论其特殊形式如何，这些原则或法则都是相同的。这些就是属灵的金属：原则或法则，像各种事实一样坚定且可靠，但根据其适用的情况而呈现不同的形式。人类生活中不断变化的关系造成了情况的多样性。于是，我们认识到属灵的金属就是那些特别适用于指导人们生活的原则—这些原则既是固定可靠的，又能适应人们不断变化的状态。(《天国的奥秘》425, 643, 1551；《诠释启示录》176；《揭秘启示录》775, 913)
你可以想象一下：一个家庭或社区通过广泛应用上述原则来维护秩序。人们害怕做错事，因为做错事会受到惩罚。你还能想到比这更高贵的治理原则吗？这里有一条：我们应该服从人们的整体利益。这条法则也可以呈现出无数种形式，有多少形式的服从，就会导致多少种利益。
我们是否可以接受更佳原则的引导？我们是否可以通过了解上帝所行之事和祂启示的话语，智慧地走上主的秩序之路？从而不因外在强制而做正事，也并非为了世俗利益而服从，而是因为看到了上帝秩序的智慧，带来彼此服务的真正幸福。我们可以简要地陈述这个原则：遵循秩序之道智慧地生活，会带来纯洁快乐的灵性生命。
还有比这最后一条更宝贵的生命原则吗？一个小孩子做正确的事，其动机会不会高过害怕受到惩罚、高过希望过得舒服、甚至高过对他人更有用的快乐？他做正确的事，难道不是因为他爱他的父亲和母亲，觉得他做正确的事会让他们快乐，让他更接近他们的爱吗？同样的原则难道不能引导我们侍奉我们的天父吗？为主的缘故遵守主的诫命，主的爱就会贯穿你的一生。不要徒劳地寻找更深刻或更纯洁的动机了。
你知道这些属天原则对应哪两种最珍贵的金属吗？金和银！这些高贵的金属经久耐用，不易生锈，而其他较低等的金属则容易生锈。同样，属天原则不会被自私所腐蚀，而自私很容易损害不太崇高的动机。金和银虽然如此持久，但也很柔软和顺服。因为每当有机会服务邻舍或主时，这些属天原则都会很乐意、很容易地被使用，而不像一些不太崇高的动机那样需要受硬性、武断规则的强迫。金和银也不像低等金属那样被用来制造工具和机器，用来切割、捶打和强迫物体从而为我们所用。它们主要用以制造货币和装饰品，用来奖励忠诚的劳动。因此，这些属天原则并不严厉地强迫我们，而是以其美丽和珍贵赢得我们。
现在我们来区分金银这两种金属。在许多方面，它们几乎相似，但金比银更稀有和珍贵。金具有阳光般温暖、炽热的颜色，而银的冷白色更像月亮。我们能怀疑金对应于最神圣的法则吗—行善为主，你就会感受到祂的良善之爱！而银所对应法则的圣洁仅次于金—按照主的智慧之道明智地生活，就会领悟彼此服侍的喜悦！一条法则具有金子的珍贵和温暖的光辉，另一条法则具有银子的智慧之美。（《天国的奥秘》5658，9832；《诠释启示录》242；《揭秘启示录》211）
你听说过黄金时代吧！圣经中有一个关于伊甸园的美丽比喻。你知道为什么那个时代被称为黄金时代吗？是因为丰富的天然黄金，还是因为灵性上的黄金—那时代纯真之人的主导原则？他们像好孩子一样爱主，并因祂的缘故行善，从而感受到来自祂的善良？这就是当时属天之人的品性，因而他们的时代被正确地称为黄金时代。（《天国的奥秘》5658；《诠释启示录》70；《天堂与地狱》115；《婚姻之爱》75）在伊甸园的描述中，我们读到：浇灌那园子的河分为四道：“第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，那地的金子是好的”（创世记2:11-12），这是什么意思呢？难道不是说：那时人的智慧源于他们对主的爱和对祂天道良善的认知吗？（《天国的奥秘》110-113，658，9881）
紧随黄金时代之后就是白银时代。在那个时代，人们聪明地从大自然和古圣言中学习主的秩序之道，并在彼此侍奉中获得幸福。那个时代被称为白银时代，是由于丰富的天然白银，还是出于某种更深层的原因？（《天国的奥秘》5658；《诠释启示录》70；《天堂与地狱》115；《婚姻之爱》76）箴言和约伯记中的许多证据表明：智慧的古人知道金银对应着珍贵的属天原则。我们已经引用过：“智慧在何处可寻？聪明之处在哪里呢？智慧非用黄金可得，也不能称白银作它的价值。不能以俄斐金和贵重的红玛瑙，并蓝宝石，来估其价值。黄金和水晶不能与之相等，精金的器皿不能与之兑换。珊瑚和珍珠不值一提，因为智慧的价值胜过红宝石。埃塞俄比亚的红璧玺不能与之并论，也不能用纯金估它的价。智慧从何处来呢？聪明之处在哪里呢？”（约伯记28:12-20；《诠释启示录》717；《天国的奥秘》9865，9881）“得智慧胜过得金子，选聪明强如选银子。”（箴言16:16，8:10，3:14）
现在，请选出圣经中提到金和银的经文，但我们要把提到铜和铁的经文放到下一章。
“耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。”（诗篇19:9-10）“你口中的律法与我有益，胜于千万的金银。”（诗篇119:72；《诠释启示录》619）主的话语被比作金银，因为它们处处教导两条属天原则，即爱主和智慧地彼此服侍，这就是金和银的象征。这是两大诫命的实质，所有的律法和先知书都系于这两大诫命。它们也是“黄金法则”的实质，而“黄金法则”也是律法和先知书。（马太福音7:12, 22:40；《天国的奥秘》9832, 9881）
我们在先知书中读到，主如同炼金银一样地炼人。“我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。”（以赛亚书48:10）“我要使这三分之一从火中经过，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。”（撒迦利亚书13:9；玛拉基书3:3）这难道不是表明主的目的，在于通过试探和考验，使爱主和智慧地服侍彼此这两个属天原则在我们心中变得纯洁吗？（《诠释启示录》242, 532；《天国的奥秘》8159）“我劝你向我买火中实验过的金子，使你富足。”（启示录3:18）主邀请我们学习为祂而行善的美德。（《诠释启示录》242；《揭秘启示录》211；《天国的奥秘》10227）“你以美福迎接他，把纯金的冠冕戴在他头上。”（诗篇21:3；《诠释启示录》272；《天国的奥秘》6524, 9930）
在会幕中，金子被用来覆盖圣器和墙壁，而墙壁板块的基座是银子（出埃及记25、26章）。这是否告诉我们，人的心灵具备哪些品质才能成为主的居所？认识主的良善是获得祂同在的金子，而理解祂的真理则是支撑这认识的银座（《天国的奥秘》2576，9484, 9506, 9643, 9667;《诠释启示录》242结尾）。为什么金子是智者献给婴孩主的首件礼品？（马太福音2:11）它代表着以爱承认主的良善，这是祂最想要的礼物（《天国的奥秘》9293, 10252;《揭秘启示录》277;《诠释启示录》242,491）。
在所罗门统治时期，黄金极其丰富，这代表了怎样的生命状态？“所罗门王一切的饮器都是金子的。黎巴嫩林宫里的一切器皿也都是精金的，没有用银子做的；因为所罗门的日子，银子算不了什么。”（列王记上10：21）。这描绘的是一种属天状态，在这种状态中，爱主而非爱聪明是为主导的动机。
主差遣门徒时说的，“腰袋里不要带金银铜钱”（马太福音10:9）是什么意思？这意思是他们不能靠自己感认良善，也不能凭着自己的智慧，而要知道自己灵里贫穷，需靠主教导良善和真理。（《诠释启示录》242;《天国的奥秘》4677,9942）我们知道，有的时候太阳和月亮象征自爱和自傲，尤其是把它们当成偶像崇拜时。金银也是一样，尤其当它们被制成偶像时，可能象征我们以邪恶为至善，视谬误为真理。（以赛亚书40:19; 启示录9:20;《诠释启示录》587; 《揭秘启示录》459;《天国的奥秘》8932）
我们知道曾经有一个黄金时代，那时对主之爱使人们明白何为良善；也曾有一个白银时代，那时之人喜欢学习并按照主的仁爱之道生活。那麽下面的哀叹之语是什么意思？“唉！黄金竟然无光！纯金竟然变色！”（耶利米哀歌4：1）还有，“你的银子变成渣滓。”（以赛亚书1：22）它们表达的是一种悲哀，因为人们再也找不到因爱主而乐于服侍，不再喜悦地学习和按照主的教导彼此互助。(《揭秘启示录》913;《诠释启示录》242, 887) 也请想想那丢失银子的比喻，描述的是丢失又寻回怎样的特殊灵性珍宝？（路加福音15：8-10；《诠释启示录》675) 那么，黄金法则还会再次兴盛吗？人们在日常生活中是否会再次受到引导和鼓励要为主而行善？这是主的应许！约翰看到圣城从天而降：“城是纯金的，如同明净的玻璃。。。城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。”（启示录21：18,21；《揭秘启示录》912, 917;《诠释启示录》1321, 1326)