克里斯托瓦·R·诺布雷牧师
“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到她自己的地方，躲避那蛇的面；她在那里被养活一载二载半载。”（启示录12:14）
那妇人要利用翅膀将自己升入空中，以躲避蛇的侵害。这似乎是一个显而易见的说法，因为翅膀的功能就是如此。但让我们深入探讨其内在含义，我们会发现，这实际上是在讨论教会如何通过信仰的真理来获得智慧，而翅膀则代表这些真理。由此我们可以得出结论，有时我们倾向于忽视翅膀的这一用途。有时我们忘记了，如果我们想让真理提升我们的生命，使我们的生命达到天国的境界，那么，在我们的行为中就要实践真理。
在整部圣经中，主的教会常被描绘为一位妇人。根据她的不同状态而以不同的方式讲到她，但最常见的是新娘和妻子。在启示录这一部分中，妇人代表了今后将要存在的教会，被特别称为新教会，也就是约翰所看到的那个属灵机构，其形式是一座被称为新耶路撒冷的城市。它是主在那些 “遵守祂的约，谨记祂的诫命而遵行的人”（诗篇 103:18）心中建立的真正的基督教。
人们看到这个妇人身披太阳的光辉，因为她身处对她的主人即主—天堂太阳的爱中。爱主就是承认祂并遵守祂的诫命（见《揭秘启示录》533节）。月亮在妇人的脚下，象征着教会的信仰落实在生活实际和经历中。她头上的星星代表来自圣经的智慧和聪明，这些将存在于教会中（见《揭秘启示录》534节）。“她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。”，代表我们在日常生活中接受这些属灵教导的困难，因为我们必须放弃自己的不良动机和错误观念。
除了这妇人所感受到的痛苦和折磨外，约翰异象中最明显的负面因素是那站在她面前、准备在孩子出生后将其吞噬的龙。这龙象征着那些错误地认为上帝有三个位格和信仰与仁爱分离之人的虚伪。这些观念与新教会的真理背道而驰，并不断攻击这些真理（《揭秘启示录》537）。因此，由于这种危险，妇人得到了大鹰的两只翅膀，使她可以飞往荒野，免遭龙的攻击。显而易见，如果她留在原地，龙很快就会成功吞噬这个孩子。
我们领受的教导指出，约翰的异象是一个预言，预言所有接受新教会属天教义的人都会遭受迫害。我们中的许多人已经经历过对我们信仰核心要点的公开攻击：1) 主耶稣基督是唯一的神；2) 救赎是将我们的信仰与避恶的生活结合在一起的问题；3) 天堂里居住着天使，他们最初是尘世上的男人和女人；4) 人去世后成为灵人，这灵在生前就与人同在；5) 婚姻是一个丈夫与一个妻子之间的结合，如果他们一起获得重生，则此婚姻将持续到永恒。这些攻击有时表现为轻蔑与嘲笑，有时表现为仇恨和冒犯无礼。我们常常被称为异端，这样的指责确实会在我们心中引起痛苦。然而，从一个充满仇恨的毒蛇那里，我们还能指望什么呢？尽管如此，主是我们面对这些危险和攻击时的保护，祂会及时提供手段保护祂所钟爱的教会。
有时，主会提供一把战剑来保护我们，有时则会提供一种解脱或逃脱的方法，正如这段经文的例子那样。那位妇人靠着大鹰的双翼逃脱了，因为与龙的战斗将由主的一个天使群体—称为米迦勒的天使—来进行并取得胜利。
圣经的许多章节都提到了翅膀。它们象征着信仰的真理（《天国的奥秘》8764），以及这些真理提升认知的力量，就像翅膀能使鸟儿上升到天空一样。翅膀就像鸟儿的双臂。因此，翅膀就像双臂一样代表着力量。正是由于真理的力量，天使们被描绘为身有双翼，在圣经中他们被称为基路伯和撒拉弗（尽管天使是男人和女人，实际上并没有翅膀）。
信仰的真理就像雄鹰强大而宽阔的翅膀，将教会忠实信徒的理解力提升到灵性生命更高的层面。每当我们学习真理时，我们的理解力就像装上了翅膀，使我们能够飞上天空，到达天使所在的天堂之光。随着适当的进展，真理会使我们的认识从更高的角度看待事物，看到事物的因果和目的。从更高的视角清晰地观察事物的能力被称为洞察力，圣经字面上以鹰做为其象征。
翅膀本身并不能赋予鸟儿飞翔的能力，这一点连小孩子都知道，因为许多鸟儿有翅膀却不会飞。这就好比一个简单的事实：仅仅理解信仰真理并不能保证得救,必须在生命的属世层面上努力热忱地践行信仰真理，从而获得灵性的提升。否则，它们无法保护我们免受龙所象征的邪恶和谬误的侵害。这个妇人得了一双翅膀，但要想飞上天空，获得解脱，她还必须足够用力地展开翅膀才能飞翔。只有飞翔才能赋予她自由和安全。“那等候耶和华的必重新得力，如鹰展翅上腾，奔跑也不困倦”（以赛亚书40:31）。在圣经中，“上腾”或 “飞翔”代表着理解力和洞察力的提升，即真理带来的清晰视野（见《揭秘启示录》561，《诠释启示录》281-282）。
飞行是一种有趣的现象，看起来很简单，但实际上相当复杂。要实现飞行，需要多种元素的组合：合适的体重、翅膀的跨度、拍打的动作等等。科学家很早就发现，有四种力作用在飞行的物体上。有人说，这四种力必须平衡，才能让物体爬升并停留在空中，但实际上似乎其中两种力必然比其他两种更强。
第一种作用力被称为重力，它使具有质量的物体产生重量，从而被地面吸引。在灵性世界中，这种力也同样强大，它使每个人都倾向沉溺于世俗事物、自私的情感和态度，从而堕入地狱深渊。邪恶和罪性确实是强大的力量，会将我们的灵魂向下拖入地狱。在灵性世界里，遗传的邪恶，以及我们自己行为和意图所加添的邪恶，是衡量我们重量的标准。到头来这重量就决定了我们所承受的属灵重力的强度。我们在著作中读到：
虚假和邪恶都是沉重的，因此都会下沉；但在灵性意义上，邪恶才是沉重的真正原因，因此它会像有重量一样下沉。但虚假本身不会下沉，除非它内里存在邪恶，因为虚假本身没有重量；只有其中包含的邪恶，才使它有下沉的倾向（《天国的奥秘》8298）。
还有一处指出：
当人处于信仰与仁爱之良善时，主会将人的内在与感官向上提升；但如果他处于邪恶和谬误中，那么他的内在与感官便会向下看，只关注世上事物，因此他会丢了人性，变得像野兽一样。因为野兽只向下看，或只看地上的事物。向下看的人意欲邪恶，思想谬误；但被主提升的人则意欲良善，思想真理；主的提升是真实发生的，并由此使人远离邪恶和谬误（《天国的奥秘》6592）。
这就是重力。为了使飞行成功，必须有第二种力量来克服重力，通常称为升力，主要由翅膀提供。由于翅膀的形状及其对流过表面空气的作用，翅膀产生了持续的升力，从而克服重力，使飞行成为可能。著作也解释了这第二种力量：
“人内在的邪恶一直对抗来自主的良善。遗传的邪恶和实际的邪恶粘附在人的每一个思想中，甚至最细小的念头中。这些邪恶将他向下拖拽，而主向他灌输良善以阻止他向下，进而提升他，于是人就悬浮于邪恶与良善之间。这种向下趋势的后果是，哪怕一瞬间未能阻止人的邪恶，他自己就会向下冲去。”（《天国的奥秘》2410）。
第三种作用于飞行体的力量被称为阻力，是抵抗前进的力量。由于物体的质量，它会向后拖拽物体。这阻力是由于惯性而导致的，每个人都需要克服惯性才能从自己的位置向前移动。类似的阻力或惯性也存在于灵性世界中。这是一种惰性的场，它消散每个人的信仰，使他们对上帝、重生和救赎的途径产生幻觉（《真实的基督教》619:1-3）。这种影响来自基督教的教条。每当我们决定在重生的道路上迈进一步时，都能感受到这种惰性对我们性情的影响。这就是为什么在重生的道路上，无所作为比有用更容易，懒惰比投入做事更容易，静止比前进更容易。
为了克服第三种力—即阻力，我们必须运用第四种力，即推力或牵引力。对于鸟类来说，这种力来自于它们拍打翅膀，在空中做出类似划桨的动作。这个动作会推动身体前进，足以抵消和克服惯性。在飞机上，这种力由螺旋桨或喷气推力提供。
如果没有推力或牵引力，鸟类不但无法前进，反而会坠落，因为没有牵引力也意味着没有升力。在我们的重生路上，如果不做出巨大努力以求进步，慵懒或怠惰会使我们在自私与世俗事物中沉沦。当鸟儿在空中不拍打翅膀时，它并不是真的在飞，而只是在滑翔，也就是说，它在不断地下降。滑翔并不等于飞行，而只是对重力的缓慢屈服。最终，地面将成为它的归宿！同样的道理，当我们停止运用真理的力量来对抗邪恶，从而提升自己以超越爱自己和爱世界时，我们的灵性生命不但无法保持同一高度，反而会开始沉沦。
为使我们能提升到更高层级的智慧，我们需要勇敢地努力运用真理，遵循其教导。简而言之，就是避恶如避罪。灵性的每一级进步提升都需要付出努力、保持恒心和充满活力。否则，我们将被来自地狱和自我的两种相反力量所征服。
如果要屈服于拖我们下沉的地狱力量，我们所需要做的就是—什么都不做！只要停止与旧意志中的邪恶作斗争，这就足够了。相比之下，为了获得升力并维持提升，我们就必须付出真正的努力，必须坚决抵制慵懒怠惰和自私自利。天堂的生命就是充分努力和充满活力的生命：
来自良善的快乐与来自真理的喜悦，之所以在天堂引致福佑，并不在于懒惰，而在于勤奋；因为在懒惰中，快乐和喜悦会变成不快乐和不喜悦；但在勤奋中，快乐和喜悦是持久的，并不断提升，引致福佑（《天国的奥秘》6410）。
永恒里的安息并非游手好闲，因为游手好闲会导致灵性的倦怠、迟钝、麻木和昏昏欲睡，进而殃及全身。这些都是死亡而不是生命，更不是天使所处的永恒生命。因此，永恒里的安息是能驱散这些状态，使人具有活力的安息。这样的安息必然是提升心灵的事物，因而是那些通过学习和工作使心灵唤醒、活化和愉悦的事任，这些事任的功效取决于工作的目的、进程及其益用。(《婚姻之爱》207)
鸟儿被造就具有翅膀，但如何利用翅膀飞翔则需要鸟儿自己努力，是它们自己的事。主通过圣经和属天教义赐下真理，但如何利用这些真理的力量来抵御邪恶，却是我们自己必须做出的努力。
从我们与生俱来的本性来看，我们是沉重而迟钝的。我们倾向于生活在地面的尘烟之中，而不是在高空翱翔。这是很自然的，我们喜欢被感官束缚的生活。然而，上帝创造我们，使我们能够翱翔天际。祂赋予我们的理性能力是我们灵性飞翔的能力。重要的是，我们要学会运用教会真理的力量来改变我们的生命，远离邪恶，因其是罪。我们不能忽视学习真理，更不能忽视遵守我们已经知道的真理，要怀着应有的谨慎和勤勉去遵守。因为只有这样，才能实现我们被造的真正目的。我们要维持自己灵性生命的高度，而不是从已有的高度滑落，回到过去的位置。我们被造是为了向着我们的目的地高飞远行，超越自私和世俗的生活动机。持续践行真理，抵抗邪恶，将使我们朝着主的爱之目的飞得更高更远。
那妇人得了一双翅膀，飞到一个地方，在那里她可以受到保护，躲避龙的攻击，直到经文中提到的某个时间。一载、二载和半载，以及一千二百六十天，意味着新教会起初只存在于少数人中。在这段时间里，教会如同在荒漠中一样，孤立但受到保护，直到先前基督教会的虚假和邪恶受到审判。然后，新教会将扩展到“其预定的状态”，并有众多人参加（参见《揭秘启示录》547）。在新教会成长起来之前，必须先清除先前基督教信仰中的谬误。
那些已经听到主的邀请并接受了新教会真理的人，应该利用新教会的教导来提升自己，超越过去的生活。但这种提升取决于他们的意志和努力，要自己努力或看似靠自己努力。当他们学会飞翔时，就会在主里获得勇气和信心，直到再也没有被下方蛇攻击的危险时刻。正如以赛亚书40:31所说：“但那等候耶和华的必重新得力，他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”
阿门。
克里斯托瓦
·R·诺布雷牧师于1984年6月在布林阿瑟恩大教堂与几位其他年轻人一起被任命为牧师，并于1985年8月在巴西被授予第二级神职。克里斯托瓦通过范·杜森的一本书找到了新教会，并最终联系了当时居住在巴西里约的牧师安迪·海尔曼。他第一次听了费格雷多牧师的新教会布道，并在进一步阅读和学习后受洗。1984年，他开始在巴西里约热内卢的教会担任牧职，1985年成为其牧师。他和家人每个星期天都在里约热内卢和大坎普市参加教会事奉，探访孤独者，并将拉丁语翻译成葡萄牙语。经过20年深受爱戴的服务后，他于2004年退休，继续兼职担任总教会的翻译工作。克里斯托瓦与他的妻子克雷娅（德·索萨）住在巴西阿尔科巴萨，但他们也时常出现在布林阿瑟恩或科尔切斯特。