水在哪两个方面对我们个人有用？水可以用来清洗和饮用。水能清洁身体，因为它能渗入身体和污垢之间，使污垢松动并带走污垢。我们饮用的水除了清洁之外，还能软化和溶解食物，这些食物将为身体提供营养，并通过身体的循环流向需要的部位。
水在我们周围的大千世界中循环，就像在我们身体的小世界中循环一样。它以雨雪的形式落下，流经泉水进入小溪，然后汇入江河，最后流入大海。在那里，它还随着巨大的洋流涌动，随着潮汐而涨落，直到被吸入云层，渐渐地又以雨水降落。无论水到何处，都会净化空气和大地。它还让有用的事物运转起来。它逐渐侵蚀岩石，形成肥沃的草地；它在土壤中将植物的养料溶解出来，经由植物的根和枝干将其输送到叶子和果实中。它驱动磨坊和工厂运转；它载着船只往返运送货物，大规模地将地球上的食物转运到有急需的地方。水在世界上的用途与水在我们身体内的用途相似。让我们试着看看，应用到我们的心灵上，水对应着怎样的灵性事物。
首先是洗涤的用途。假设我们发现一个孩子在城市的街道上玩耍，身上沾满了灰尘和污垢。假设这个孩子还遇到了坏伙伴，接触到了不好的影响，心灵上变得不洁和污秽。我们该为这个孩子做些什么呢？为了清洁他的身体，我们应该用水洗净污垢。为了在心灵上帮助他，我们应该开始善意地教导他，告诉他有些事情是错的，让他知道对与错的区别。这对他的心灵产生的效果，就像洗涤对他身体的物理效果一样：把孩子真正的生命与附着在他身上的不洁之物区分并分隔，再帮助他将其抛弃。为他的品性进行如此洁净的灵性之水是什么呢？那就是关于是非对错的明确指导，或者更简单的说，就是真理。(《揭秘启示录》378;《诠释启示录》475)
其次，用于饮用。你有没有试图听一篇文字或学一章书，但因为内容枯燥无味而失望地放弃？也许那章节是关于地理或语法方面的。你能想到怎样才能让这些章节变得有趣易学吗？如果老师同意带你去那个国家旅行，而你正在学习它的地理和语言，或者以其他方式向你展示这门学科对你如何有用及其实际效用，这些章节不就不再枯燥无味了吗？简而言之，知识或真理就是说明事物与你的关系以及如何将其应用在自己生活中的水，是使灵性食粮有滋有味，并激发思维流动的水。(见本书第 6 章）在这种情况下，灵性之水就是真理，告诉我们如何获取并使用美好的事物。在另一种情况下，它告诉我们如何把无用之物与我们分离。一样真理两样用途。
同样，假设我们正处于激动的狂热之中。我们身处险境，害怕遭遇不幸，焦虑不安，感觉完全无助。如果现在有人来到我们身边，他非常冷静，以一种平和、务实的方式向我们指出哪些危险是可以避免的，哪些事情是可以做或应该做的，于是这建议使我们的激动和焦虑冷静下来，让我们麻木的思维开始运转。当此时，它也是清晰、实用的建议或真理，告诉我们在这种情况下可以做什么，给我们带来清凉水浇头般的提神之感。(《天国的奥秘》8568；《诠释启示录》71）
有时，当我们热衷于某项事业时，我们的热情会被某些务实的建议 “浇灭”—这些务实建议也许过于残酷。于是我们说，我们的计划被泼了 “冷水”。
水以雨的形式从天降落。生命中的实际真理是否也会以相应的方式来到世上？来自主圣经的真理，也会像雨露般降下，使我们内心产生温柔的感知，向我们显示何为正确和智慧。(《天国的奥秘》3579;《诠释启示录》644)
水流经小溪进入咸海。我们学到的实用真理会变成什么？它在我们的思想中或公众思想中活跃一段时间，也许成为推动“时事”的力量。然后它会消失和被遗忘吗？不，它会被保存在记忆和历史的宝库中，并因人们对它的应用而变得丰富多彩。(《诠释启示录》275;《天国的奥秘》28, 9755)
水有时会变成雪或冰。同样是水，在天气寒冷时就会呈现出这些形态。我们的灵性是否时而温暖，时而寒冷？(本书第四章）冷的状态是我们的情感不活跃的时候。如果我们从主的话语或其他地方听到真理，当领受它时会乐享其美妙，但却没有意愿立即实践。它会被闲置起来，或者仅被看为硬性事实。但当某些缘因唤醒了我们做些善事的兴趣时，所有这些闲置的真理很快就会融化，在心中变得温暖而活跃。(《诠释启示录》644, 411)
圣经中有许多优美的段落直击心灵，你们能轻易地找到它们。这里只建议几段。它们将有助于阐明水与简单的是非真理的对应关系，以及如何做是切实可行的。
“你们要清洗，使你们洁净”，主通过先知以赛亚发出了这样的命令。在我们读到后面的话之前，我们就知道这是一条命令，要求我们从生活中除去不良事物： “从我眼前除去你们的恶行，要停止作恶，学习行善。”(以赛亚书1：16-17；《真实的基督教》670-673）犹太人尤其是祭司，必须经常在会幕前或圣殿院子里的洗濯盆前洗濯。(利未记22：6；出埃及记30：17-21）法利赛人严格遵守这些律法。“因为法利赛人和所有的犹太人，若不仔细洗手，就不吃饭。”(马可福音7：2-4）但这些律法有其内在含义，他们却没有遵守。外在的洗濯代表着内心的洁净，“恶念、凶杀、奸淫、私通、偷盗、假见证、亵渎”这些都是污秽人的”。(马太福音15：19-20）洗濯心灵的水本身就是主关于是非的明确教导，尤其是祂的十条诫命。（揭秘启示录 378; 诠释启示录 475; 天国的奥秘 3147, 10243, 10244）
施洗约翰为什么要给那些听他传道的人施洗？这物质的洗礼是他同时在做的某项灵性工作的写照吗？请阅读路加福音3：3-17，这里告诉我们，约翰给那些来听他讲道的人用灵性之水施洗。(《诠释启示录》475，724；《真实的基督教》690）在洗礼的圣礼中，我们仍然使用水，代表着通过主之诫命的引导和力量，使我们的生命从邪恶中净化出来。圣礼在实施这项属灵事工时提供了真正的帮助。（《真实的基督教》670-673; 《天国的奥秘》10386-10392;《诠释启示录》475;《新耶路撒冷及其属天教义》202）
当主差遣两个门徒去预备逾越节的筵席时，祂说：“看哪，你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他，到他所进的房子里去。”(路加福音22：10）这教导提示，如果我们愿意准备与主合一，必须以什么为指导？(《真实的基督教》722)
“主耶和华说：看哪，日子将到，我必使饥荒临到这地。饥荒非因无饼，干渴非因无水，乃因听不到耶和华的话语。。。他们必往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。”(阿摩司书8：11-12）这段话本身就自含解释。它描述的是一种状态，在这种状态下，人们既不能满足属天的益用，也不知道正确的生活方式。(《天国的奥秘》8568；《诠释启示录》71）“神啊，我的魂切慕你，如鹿切慕溪水。”(诗篇42：1）鹿是一种与牛和山羊相关的温顺动物，但却是野生的。它一定对应着某种温柔、纯真而又自然的情感。它切慕溪水，意味着这情感渴望从主获得真正教导。(《天国的奥秘》6413;《揭秘启示录》956)
“诸天哪，要侧耳听我说话；愿地聆听我口中的言语。我的教导要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在蔬菜中。”（申命记32：1-2）这些优美的经文明确指出，主的教导和话语是心灵的雨露。就像雨水轻柔地降落，给嫩苗带来清凉的滋润一样，主的教导鼓励并促进我们不断增长知识，即使是卑微简单事物的知识。(《天国的奥秘》3579;《诠释启示录》644) “雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我差它去成就的事上必然亨通。”(以赛亚书55：10-11）这两节经文清楚地告诉我们，天上的雨雪描写的是主沁人心脾的真理，温柔地降落到心灵中。当人的情感热烈，准备立即运用主的教导时，它就像雨水一样降临；当人以冷静、理智的兴趣接受并任其闲置时，它就像雪一样飘下来，直到对某些善事的情感将它召来使用。(《诠释启示录》644;《揭秘启示录》496)
你们在天上的父“叫太阳照好人，也照恶人；降雨给义人，也给不义的人。”（马太福音5：45）太阳的照耀刻画着祂的爱，而雨水则描述了祂的真理，祂不断地将爱和真理赐予所有人，甚至那些不知感恩与邪恶的人。（《诠释启示录》401，644；《圣治》173, 292）
请记住关于应许之地的记载：那是“一块美地，那地有河，有泉，有深渊，从山和谷中流出水来。”（申命记8:7）“你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地；你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。你们要过去得为业的那地是有山有谷、天雨滋润之地，”(申命记11：10-11）这两节经文让人想起埃及的无雨之地，那里的水是园丁辛辛苦苦从河里打上来，再一步步从灌溉渠引到田里的。相比之下，这使人想起巴勒斯坦的丰沛泉水和清爽的阵雨，告诉我们在领受日常所需的真理方面，埃及代表的属世状态，与迦南代表的属灵状态有何不同？在属世状态下，我们低头关注时下观念的水流和记忆的水库。在属灵状态中，我们领受主的鲜活教导，因为我们的心灵向天堂敞开，领受来自主话语的真理。(《诠释启示录》5118, 644;《天国的奥秘》2702, 8278, 本书第38章)
主这句话在灵义上是什么意思：“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人绝不会失去他的赏赐。”（马太福音10：42）当我们给予真正的指引，鼓励纯真、孩童般的情感时，或者当我们将自己所知的真理融入一个无论多小的善举中时，我们都是在给出一杯水。当我们不把真理看作是自己的，而承认那是从主得来的领受时，我们就是以门徒的名义行事。（《圣治》230；《诠释启示录》624, 695）
当我们把思维从自然之水提升到生命真理的灵性之水及其对应的功用时，请记住主在雅各井旁对撒玛利亚妇人说的话：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所给的水就永远不渴。我所给的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约翰福音4：13-14；《教义之圣经篇》2；《天国的奥秘》2702、3424、8568）。还请记住启示录中描述的生命水的河流。“天使又指示我一道纯净的生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。(启示录 22：1；《揭秘启示录》932；《诠释启示录》11335，2702）“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”(以赛亚书11：9；《诠释启示录》275；《天国的奥秘》28，9755）。
通过许多类似的经文，我们习惯将水视为关于正确和智慧真理的象征；在其最佳意义上，水是从主的话语中领受的真理，却是以朴素、自然的形式存在着，适用于实际的日常生活。在诗篇中，我们还读到水所代表的意义：“若不是耶和华在我们一边，当人起来攻击我们，就把我们活活地吞了。那时，众水必漫过我们，水流必淹没我们的魂，狂傲的水必淹没我们的魂。”（诗篇124：2-5）显然，这里的水指的是谬误的教导和虚假的思想，我们需要主的保护来抵御。（《诠释启示录》5118;《揭秘启示录》409）在我们读到“雨淋，水冲，风吹”撞击建在岩石上或沙地的房子时，意义也是如此。（马太福音7：24-27;《诠释启示录》518, 419;《揭秘启示录》409）我们还可以从创世记中看到，对世界灵性状态的象征性描述：“洪水泛滥在地上四十天。。。水势浩大，在地上大大地往上涨。凡地上各类的活物，连人带牲畜、爬物，以及天空的飞鸟，都从地上除灭了。”（创世记 7：12-24）那是一个致命谬误盛行的时代，将人们与天堂之光隔绝，几乎摧毁了所有的属灵生命。（《天国的奥秘》660, 661, 705;《诠释启示录》633, 763）
在这类经文中，火和水暗示着邪恶导致我们陷入的两种危险，以及主如何拯救我们。例如：“主啊，可怜我的儿子。他害癫痫病很苦，屡次掉进火里，又屡次跌进水里。”（马太福音17：15）“你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。”（以赛亚书 43：2；《天国的奥秘》739；《诠释启示录》504, 518）这些经文中，火代表着邪恶所带来的激愤、欲望和煎熬，而水则代表着邪恶所导致的迷惑和困扰。主的救赎在于祂保护我们免受这些危险的侵害，使我们能够在诸般试探中得以坚立。