我的脑海中浮现出各种各样的小生物，有爬行的、飞翔的、嗡嗡叫的。有毛毛虫贪婪地吃着绿叶，然后躲进蛹或茧里，不久就变成了明艳的蝴蝶或飞蛾，在花丛中飞来飞去，吮吸着花汁的甘甜。还有饥饿的蝗虫和蚱蜢，它们没有那么美丽，它们成群出现在一些国家，吞噬一切绿色植物。还有勤劳的蜜蜂飞来飞去，嗡嗡鸣响着为它们的蜂巢采蜜。苍蝇成群结队地飞向任何甜味或肮脏的物体。还有刺人或咬人的生物，它们让我们烦恼，耐心尽失。
发育成熟的昆虫都长着翅膀，它们在花丛中飞来飞去，这让我们想起了鸟儿，但它们远不如鸟类高贵。它们是弱小的生物，没有高度的组织性；它们很少高飞，而是被各种物体吸引，往来不定，很容易受风的摆布。鸟类对应的情感是灵性思维，是对人类生命及其相关法则的思考。昆虫肯定也对应着思考的乐趣，但只是最微不足道的那些。千奇百怪的想法在脑海中闪过，这些想法由我们的所见所闻所引发，轻而易举地从一个有趣事物转到另一个事物，或者好像偶然地被风吹到这里或那里。这种与感官体验密切相关的念头最先形成在孩童时期，在我们的脑海中也比比皆是。(《诠释启示录》543）这些念头有的可爱，有的卑鄙。有些念头就像昆虫一样，难以驱离它们所爱的甜食，而会在脑海中固执地浮现迷人的景象，或一首我们听过的曲子。对这些过眼云烟般的琐碎享受，就是心灵的昆虫。(《天国的奥秘》9331, 7441)
昆虫是鸟类、鱼类和蛇类的食物。因此，从感官印象中产生的念头可能会引发灵性思考，或者只是对知识的兴趣，或者满足感官享受的愿望。例如，花朵默默诉说的美丽，可能会促进我们在灵性层面上思考人类品性的美好恩赐和上帝的完美仁慈；或可能只提升我们对某些植物的了解；也可能仅仅满足我们喜欢的愉悦感受。
总的来说，很容易将这些类似昆虫的思维分类。有些昆虫喜欢美，喜欢看到和回想自然之美、艺术之美或言谈举止之美。它们甚至喜欢描绘天堂的外观之在美。这种思考美的情感是可爱的灵性昆虫。它们就像蝴蝶和飞蛾，以其色彩表达出纯粹的喜悦。
你知道，大多数昆虫在长出翅膀之前都要经历不同的发育阶段，它们通常起初生活在水下或地下。就连蝴蝶最初也只是一只毛毛虫。那时，它不能飞，只能忙着进食和生长，为更自由、更快乐的状态做准备。因此，如果我们想在绘画、音乐、大自然或任何方面享受极高之美，就必须先经历一个耐心学习的阶段，通常也是一个修养和默默成长的阶段，就像饥饿的毛毛虫和安静的蛹一样。从毛毛虫到蝴蝶的变化对每个人来说都是复活的象征。严格地说，它描绘了我们的不同阶段：即从勤奋地学习和实践美或盼望某种优雅，终于转变到本能地享受这美或优雅。这种变化的最高范例就是我们从人间进入天堂。(真实的基督教）12，106)
有趣的是，我们用来做衣服的美丽材料—丝绸，就是由这些象征着我们喜爱优雅和美丽的小生物之一提供的。我们对自然之美和优雅事物的喜爱，在为灵性生命提供美丽服饰上起到了最好的作用。(《诠释启示录》619, 1144;《揭秘启示录》773;《天国的奥秘》7601)
想想蜜蜂！我们称它们为“忙碌的蜜蜂”，它们嗡嗡地在花间飞舞，满载花粉和蜜，直奔蜂巢，将负载卸下，然后返回获取更多。它们通过蜇除雄蜂来表达对懒惰的厌恶。在蜂巢的规律性和蜂群的管理中，它们展现出对系统和秩序的奇妙本能。（《真实的基督教》12）与蝴蝶相比，蜜蜂是为工作而生，而蝴蝶则是为了美丽而存在。蜜蜂不是从美丽的角度，而是从秩序和实际益用的角度来思考享受。花朵预示着丰收，而果实则代表着善行。（见本书第21章）经由此，心灵的蜜蜂找到了甜蜜，不能容忍混乱和懒惰，并对每个雄蜂或干扰其工作的人准备了蛰刺。（《天国的奥秘》619）
你可能会马上想到其他昆虫—黄蜂和马蜂—它们不如蜜蜂那么高贵，似乎真的喜欢用螫针给人带来痛苦。那么，看到别人的缺点并责备他们，从而使他们痛苦，这是否也是一种享受？这当然是邪恶的享受了。这种”黄蜂式”的，以制造痛苦为乐是刻薄的，尤其是通过小心眼的歪曲来造成痛苦。(《天国的奥秘》9331)
还有苍蝇，它们如此执着地徘徊在甜蜜之处，也聚集在一切不洁之物周围！显然，它们描绘的是思维的享受：徘徊在某个愉快的场景中，直到可能严重干扰我们的功用；或者尽管我们不断努力驱赶它们，却仍然徘徊在一些邪恶和不洁之物上。（《天国的奥秘》7441）
还有蝗虫，我们应该称它们为褐色的大蚱蜢，在某些国家它们的破坏力非常强。据说，当蝗虫大军肆虐的时候，很远的地方都能听到它们下颚发出的声音。蝗虫没有蝴蝶的美丽，没有蜜蜂的有序和忙碌，却喜欢吃一切生长的东西，似乎几乎是为了毁坏而存在。然而，在蝗虫极为肆虐的国家，穷人却把它们当作食物。这些饥肠辘辘的生物描绘的是喜欢旁观和打听一切正在发生的事物—这种乐趣在儿童是天真无邪的，而某些成人却几乎热衷于此。由这些匆忙收集到的印象形成的思想非常肤浅，通常也不真实，但心灵蝗虫满足于此，因为它并不真正渴望真理。圣经中多次提到蝗虫和蚱蜢，它们总是对应着肤浅思考的情感，仅仅从事物的表象出发，有时是出于良善的目的，但更多时候是为了歪曲真正的真理。(《诠释启示录》543;《天国的奥秘》7643;《揭秘启示录》424)
在以赛亚书中，将人与主进行对比时说道：“上帝坐在地的圈上，其上的居民好像蚱蜢。”（以赛亚书40:22）特别强调了人类思想的渺小和肤浅，与上帝的完美智慧形成鲜明对比。（《诠释启示录》543）
“耶和华对摩西说：你向埃及地伸手，使蝗虫到埃及地上来，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。”（出埃及记10：12-15）要记住，埃及的灾祸是表观的描述那些只关心现世知识和世俗快乐之人的灵性状态。蝗虫遮蔽天日，昏暗了大地，吞噬了一切青草，象征着只凭感官印象思考所产生的情感，毁坏了所有真正的智慧。（《诠释启示录》543；《天国的奥秘》7643；《揭秘启示录》424，430；《真实的基督教》635）启示录中描述蝗虫的意思也差不多。“有烟从无底坑里冒上来，有蝗虫从烟中出来，到地上；有能力给它们，好像地上蝎子的能力一样”（启示录9：2-7）
我们读到关于施洗约翰的记载说，”他吃的是蝗虫和野蜜”（马太福音3：4）。我们知道，约翰用圣经的字意教导人们明辨是非善恶。作为他食物的蝗虫，代表着喜欢学习和思考这些外在的、浅表的属天生命真理。在这里，我们看到了对蝗虫的最佳释义。(《诠释启示录》543, 619;《天国的奥秘》9372,7643)
野蜜让我们联想到蜜蜂，它们象征着喜欢忙碌、有序、经济有用的简单思维。约翰所吃的蜜代表从圣经的文字获得益用思想的甜蜜。蜜在圣经中经常被提及，它代表了喜爱有关益用的朴素思想。（《天国的奥秘》5620；《诠释启示录》619）“你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。”（诗篇119：103）主的话被比作蜜，因为它们充盈丰满地提供了有益用的甜美思想。（《诠释启示录》619）迦南地被称为“流奶与蜜之地。”（出埃及记3：8）迦南代表了属天的生命状态。我们记得，牛奶是有关践行益用的指引；而现在我们看到，蜜讲的是喜欢益用的朴素思想。（《天国的奥秘》6857；《诠释启示录》619）我们联想起参孙在狮子尸体中发现的蜜，（士师记14：5-9）它代表的是享受仁爱甜美益用的思想，当靠着主的帮助克服了以为虚无信仰是救赎的信念时，这种思想就会振奋灵魂。（《诠释启示录》619；见本书第16章）