游泳的鱼儿让我们联想起飞翔的鸟儿，但它们的家园在寒冷且深沉的水中，而不是阳光明媚的空中。鱼类本身是冷血动物，其感觉比起鸟类来较迟钝。它们贪婪的觅食，没有欢快的歌声。
鱼类与鸟类的相似之处表明，鱼类对应着智力活动的情感。那么，它们生活在水中而不是空中这一事实又说明了什么呢？很明显，与鸟类相比，鱼类的思维更低级，更缺乏灵性。正如我们将看到的，水是它们的家，对应的是尘世的真理—自然科学的真理、世间产业的道理、圣经的字面真理和现实中的是非真理。(本书第28章）这就是心灵之鱼所喜欢的思维环境。(《揭秘启示录》238, 290）他们不会上升到属灵层面，从属灵的角度看待生命。(《诠释启示录》513, 342;《揭秘启示录》405)
男孩和女孩都有收集自然科学事实的兴趣，知道如何热切地怀着这种兴趣转来转去，吞食感官提供的观察结果。这种收集科学事实的兴趣就像一条饥饿的鱼在水中游动，吞食着所有触手可及的小生物。很快，就会有更大的鱼把这些小鱼和其他许多类似的鱼一起吞进肚子里。因此，更强大、更广博的科学头脑会汲取较小头脑的观察结果，并从中推导出伟大的科学原理。我们在掌握更广博的知识原理时会感到乐趣，而这种乐趣又与我们对特定学科的特殊兴趣相辅相成。这就是大鱼吃小鱼。
海洋中最高贵的生物是鲸鱼及其家族的其他成员，它们体型庞大，是温血动物，需要上升到水面呼吸空气，漫游于海洋中，吞食大量的小生物。它们象征着对科学知识的广泛兴趣，享受着灵性思维的空气和阳光，乐于从自然知识的各个领域收集上帝之爱的证据和智慧的启示。(《天国的奥秘》42、991)
我们说过，对自然科学的兴趣是一种属灵之鱼，对世俗知识的兴趣也是一种属灵的鱼，它们以我们对世界的观察为食，反过来又会促进我们崇高的兴趣，探寻主在尘世事务中的旨意。同样，对崇拜的外在形式和圣经字面意义的浓厚兴趣也是一种属灵之鱼，很容易成为更高属灵情感之鱼的食物。(《诠释启示录》654）但同样是这些鱼—探寻物质界知识的情感—当它们拒绝为属灵生命服务，只关注感官证据时，就不妙了，它们会在急于证实中陷入许多谬误。(《天国的奥秘》991;《揭秘启示录》405)
还记得圣经中提到鱼的一段话吗？或许我们可以从中窥见其灵性内涵。
我们当然记得，在创世记中上帝说：“水要多多滋生有生命的活物，要有雀鸟飞在地面以上，天穹之中。上帝就造出巨鲸和水中所滋生各样行动的活物，各从其类；又造出各样有翅膀的飞鸟，各从其类。上帝看着是好的。”(创世记1：20-21）有趣的是，这里的鱼与鸟是如此密切相关，意味着上帝赐予人类收集物质界知识和感知属灵真理的情感。(《天国的奥秘》40-42)
还记得诗篇中那句话吗？“你使万物都在他的脚下：就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，和一切在海中的路径穿行的。” (诗篇8：6-8；创世纪1：26）这表明，喜欢收集物质界知识，连同心中的其他喜爱，都是主赐予我们的，是为了提升我们灵性的、真正的人生。(《诠释启示录》513;《天国的奥秘》52)
在以西结书中，有一段人们不太熟悉的经文，其内容非常优美朴实，描述了他在殿中所见异象：
“然后，他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出。。。他对我说：这些水往东边之地流去，必下到荒漠，直到海。所发出来的水必流入海，这水必得医治。这河所到之处，凡有生命、活动的物都必活了，并且因这流来的水必有极多的鱼，因这水必得医治。这河所到之处，一切都必活了。。。那鱼各从其类，好像大海的鱼极多。”(以西结书47：1-10） 这幅物质界图景描绘的是治愈之水从耶路撒冷的圣殿流出，穿过犹太的旷野，注入死海，使死海变得清新，并使死海盛产鱼类。显然，这就是约翰在启示录中看到的生命之水，它象征着主赐予我们的神性真理，使我们 “远离恶习，学会行善”。它灌溉我们属世的外在生命，使其净化，并激发我们对世上知识的丰富情感，这有益于良善的生命。(《诠释启示录》513;《天国的奥秘》2702)
我们能理解圣经有几处所描述的水变坏，导致鱼类死亡的含义吗？“摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。河里的鱼死了。”（出埃及记7：20-21）埃及的灾祸只是人们内在状态的外在表现。水变成血显示了他们心中的真理已经变成了谬误；而鱼类的死亡则表明，对获取知识的情感已经不再有任何灵性生命。（《诠释启示录513;《天国的奥秘》7316, 7318）启示录中也描述了类似的灵性状态：“海的三分之一变成血，海中有生命的受造之物死了三分之一。”（启示录8：8-9；《揭秘启示录》404-405；《诠释启示录513）
主在一个比喻中说：“天国又好像网撒在海里，聚集各样水族；网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，却将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。”(马太福音13：47-49）这里讲述的是我们死后如何被提升，脱离善恶看起来相似的尘世思想和生活氛围，进入灵界。在灵界我们可以清楚地看到各自的真实品性，于是能够彼此分离。(《诠释启示录》513；《最后的审判》70）“耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那被称为彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；因为他们是渔夫。耶稣对他们说：来跟从我，我要使你们成为得人的渔夫。”(马太福音4：18-19；路加福音5：3-11；约翰福音21：1-13）门徒们是渔夫，从海里捕鱼作为人的食物。主将使他们成为属灵的渔夫；属灵的渔夫是指那些教导尘世学问和圣言文字的真理，以提升人们属灵生命的人。(《天国的奥秘》3309,10582;《诠释启示录》600）在某种意义上，门徒们也将成为不那么抽象的渔夫，因为他们的职责和特权是把人从世上尘俗生活的氛围中提升到属灵生活的空气和阳光中。(《诠释启示录》513;《揭秘启示录》405)
他们来到彼得跟前，征讨圣殿税。主说：“但恐怕触犯他们，你去海边，投下一个鱼钩，把先钓上来的鱼拿起来，开了他的口，必得一块钱，可以拿去为你我交给他们。”（马太福音17：27）地上的君王向外来人征收税金，这意味着我们内在的天国应该受陌生者或外来事物供奉。但是，主的门徒们，尤其是主自己，难道是陌生人，必须向更高的生命缴纳供奉吗？其实这里说的并不是来自上面的事物，而是身处尘世的属世层面的生命，以及它的情感 – 例如，求知的情感，尤其是学习圣经文字的情感。主安排供奉既不来自彼得也不出于祂自己，而是来自鱼，表示这种属世情感的真实地位是灵性生命的仆人。（《诠释启示录》513;《天国的奥秘》6394）
有一次主在加利利海边教导百姓，祂吩咐门徒让众人坐在草地上，“耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，掰开饼，递给门徒们，摆在他们面前，也把那两条鱼分给他们。”。(马可福音6：41）还有一次，祂拿着 “七个饼和几条小鱼”喂饱了众人。(马可福音8：6-7） 用饼和鱼喂饱百姓，只是主所做属灵工作的外在表现，实质是用美好的情感和思想喂饱他们心灵。这里的饼代表用美好的情感满足他们的心灵，鱼代表主赋予他们追求知识的兴趣。几个麦饼和几条小鱼意味着人们能够接受的很少，而且是较为世俗的部分，但主却通过这一小事赐下了属天生命的祝福。(《诠释启示录》617, 430, 340)
当主复活后向门徒显现，并向他们展示祂的手和脚，以证明祂仍与他们同在于物质界尘世生活中时，祂还问他们：“你们这里有什么吃的吗？他们便给祂一片烧鱼和一块蜜房。祂接过来，在他们面前吃了。”(路加福音24：41-43）这是又一个标志，表明主在一切尘世生活中与我们同在。吃鱼表明祂与我们分享尘世的知识，而吃蜂蜜则表明祂与我们共享良善的世上情感。这尤其象征着主与我们的同在，就像我们简单地从祂的话语中获取知识，并从中发现乐趣一样。(《诠释启示录》513; 《天国的奥秘》5620)