贪婪和不洁是猪的特征。它们吃得远远多于所需要的，甚至不拒绝最肮脏的食物。它们把不吃的东西踩在泥巴和污垢中，并喜欢在其中打滚。如果一个人被称为“猪”或“像猪”，或者被说成是“如猪一般的”，我们就会知道他是不洁的，他只想为自己攫取并独占一切。我们见过有这种品性的孩子吗？如果一个孩子摘了满手的花，把其余的花踩在地上，为了不让别人拿到，我们会怎么想？见过一些这样的老年人吗？他们拼命攒钱，囤积起来却毫无用处，只为享受金钱带给他们的权力感？猪就对应着这种贪得无厌和占有欲，以及喜欢玷污美好事物。（《天国的奥秘》4751，939段；《诠释启示录》659，1044）
在禁止犹太人食用的动物中有猪，对此我们并不感到惊讶。“猪。。。对你们是不洁净的。它们的肉你们不可吃；死的，你们不可摸，都与你们不洁净。”(利未记11：7-8；申命记14：8） 纵容不洁和贪婪的情感，并使其成为自己所有，性格就不会变得坚强。贪婪和不洁的情感不是属天的食粮，它们比任何其他东西都更能关闭心灵的天堂之门。因此，代表真正天国生命原则的犹太律法吩咐不可吃猪肉，也不可触碰它们的尸体(《诠释启示录》617) 。
犹太人天生就有强烈的占有欲，尤其是对金钱的占有欲。由于这种爱与猪的对应关系，人们常常陷入养猪和吃猪肉的罪中。他们被称为 “这百姓总是当面惹我发怒。。。流连于坟茔之间，住宿于墓穴之中，吃猪肉；他们器皿中有可憎之物做的汤。”(以赛亚书65：3-4, 66：17） 住在墓穴中表明他们喜欢不洁之道，其中没有属灵的生命。吃猪肉提示他们灵性上的谬误，即怀有不洁的情感，贪婪地喜欢无益占有(《揭秘启示录》659) 。
在福音书中，我们读到主曾在加大拉那个地方赶鬼，允许牠们进入一群猪中：
“他们到了加大拉人的地方，就是加利利的对面。耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附了很久的人迎面而来。这个人不穿衣服，不住房子，只住在坟地里。。。那里有一大群猪在山上吃食。他们央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们，众鬼就从那人身上出来，进入猪里去。于是那群猪就狂奔，闯下山崖，投在湖里淹死了。”（路加福音8:26-27，32-33；马可福音5:1-17） 在这里，住在坟茔中表达了对不洁之道的喜爱，其中没有属天的生命。那些凶猛而不洁的鬼灵祈求能够进入猪中，因为牠们本身就具有猪一样的本性。主容许它们去，因为这将揭示出它们的真实本性，而每一种邪恶在被定罪和驱除之前都要这样揭示。这个神迹的发生是要教导我们，主能从我们身上驱逐出，人自己不能束缚或驯服的卑劣情感，以便我们也可以服饰整齐，心智清明地坐在主的脚前。我们是感激地接受主的拯救，还是为失去猪而烦恼，恳求主离开呢？（《天国的奥秘》1742；《揭秘启示录》659）
还记得浪子的比喻吗？小儿子聚集了所有的钱财，远走他乡，在那里挥霍无度。当他花光了所有的钱财之后，那地方发生了大饥荒，他开始变得拮据。他就去投靠那地的一个人，那人叫他到田里去放猪。他恨不得拿猪吃的豆荚充饥，也没有人给他。(路加福音15：11-32） 这个故事说的是所有这样的人：他们背离天父和天父提供的幸福生活，以自己选择的方式寻找更大幸福。那片土地上的大饥荒表明缺乏真正的属天满足。浪子被打发到田里去放猪，象征他在粗俗放纵的欲望中寻找幸福的最终努力。即使到了这种极端境地，我们的天父仍然挂念我们，温柔地等待我们站起身来，回到祂身边，祂将用慈爱的吻来迎接我们。
“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它们用脚践踏了珍珠，又转过来咬你们。”（马太福音7：6） 这里一并提到狗和猪，象征欲望和污秽的爱。在其他地方，狗也被认为代表谦卑、忠诚的情感，具有更高贵的品性。这节经文描述了那些沉迷于污秽之爱的人，轻蔑地拒绝属天的神圣情感和珍贵真理。他们不仅仅拒绝，而且带着侮辱性的轻蔑。（《诠释启示录》1044） 这节经文的进一步含义将在我们讨论珍珠时揭示（本书35章）。