马和驴有什么用？它们比其他动物做得更好的是什么？它们用背驮人,拉车载货物。它们非常适合做这项工作，而且如果得到明智和善意的照顾，它们会乐在其中。一匹好马会像它的骑手一样，全身心地投入到清晨的慢跑甚至赛跑中。绵羊和山羊的价值在于它们是什么，以及它们自身能给我们提供什么。牛的价值既在于它们是什么，也在于它们能做什么。但马和驴的价值主要在于它们能做什么。一类对应的是我们爱纯真或有用；另一类对应着我们喜欢做脑力劳动。
我能做什么脑力劳动呢？我可以坐在桌前不动一根手指，却仍然在努力工作吗？假设我正在解决一个几何问题，或者正在推理一些与商业有关的问题，或者一个是非问题，难道我没有真正在做工作吗？脑力劳动就是思考或推理。如果进行得顺利，就会有一种真正的享受，令人振奋。在许多方面，我们可以看到动物的体力劳动与思考和推理的乐趣之间的相似之处。我们说在推理中 “一步一步地前进”，并被 “引导”得出某些结论。
你有没有注意到马在熟悉的道路上是多么容易前行，而且会随时准备转头回家？当马第二次走过一条道路时，它对路线了如指掌，想要像之前一样经过每个转弯、停下来喝水和休息。难道我们的思维不是更容易沿着熟悉的思路流转，而不是崭新的思路吗？我们是否不经意地发现，自己以同样的方式说话和思考，沿着相同的推理线路并得出相同的结论？
脑力劳动的功用也对应着动物驮人和负重的用途。驮着骑手快速地从一个地方到另一个地方，这就好比认知的作用，它使人能够按照事物的正确关系和比例全面地看待事物。就像牲口把东西从产地驮到需要的地方一样，思想在这里拾起一个事实，在那里拾起一点经验，并把它们整合成有用的关系。这些喜欢工作的动物象征着我们对智力劳动、思考、理解和推理的喜爱(《天国的奥秘》2781, 2761, 2762) 。
到目前为止，说的都是马和驴的相同处。现在让我们来看看它们之间的区别，以及它们所对应的思维类型之间的区别。马比驴大，也更强壮。同时，它也更加娇嫩和敏感，需要更好的食物和更好的照顾。驴在崎岖的道路上走得更稳健，更有耐力。也许最重要的区别在于，马会全神贯注于它的骑手或马夫，倾听他最轻微的声音，并且很容易训练，顺从对颈部的轻微触摸。这种对主人意愿的关注，在拥挤的城市街道上表现得非常出色。在一些国家，人几乎生活在马背上，马几乎成了主人的一部分。马的这个特性在这些国家展现得更为优秀。相反，驴却很少关注它的骑手。它的注意力几乎全部放在路上，没有一块石头能逃过它的眼睛。它自己意欲要向哪里走，如果与主人的愿望不同，它就很不情愿改变。总之，马仰望主人的指引，驴则俯视地面。
是否有些思维和推理比其他思维和推理更高尚？我可以循序渐进地推理一道几何题；我可以仔细考虑并决定一些事务。或者，我可能乐于思考主，理解祂在圣经中给我们的信息，思考一切尘世事物与我们属灵生命的关系。对这种属灵理解或思考的喜爱，可以用最高贵的工作动物—马来代表。(白马 1-5；《天国的奥秘》2761，2762；《诠释启示录》355，364） 而驴则代表沉迷于今世事物的属世认知。
我们还记得，许多提到牛的经文也一起提到驴。我们现在更清楚地看到，这是因为驴象征的是属世认知，而属世认知是牛所象征的属世情感的同伴。例如 “若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可忍着心不去帮他，务要和驴主一起抬开重驮。”(出埃及记23：4-5；《天国的奥秘》2781） “你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。”(申命记22：4；AC 2781） “不可贪恋邻舍的妻子、男仆、女仆、牛、驴，并你邻舍一切所有的。”(出埃及记20：17;《天国的奥秘》8912）
“你们中间谁有驴或牛在安息日掉在坑里，不立刻拉它上来呢？”（路加福音 14:5） 掉进坑里的驴或牛代表陷入谬误或邪恶的属世认知或情感。它们应该特别通过主关于安息日的教导被拯救出来。（《天国的奥秘》9086；《诠释启示录》537）
古时的习俗是法官及其儿子骑驴，而国王及其儿子骑骡子。(士师记5：10，10：3-4，12：14；列王记上1：33、44；撒母耳记下13：29） 这一习俗源于非常古老的时代，那时人们就知道驴的象征意义。因为法官或国王的职责就是倾听民间问题的细节，并做出明智的决定。我们还记得关于主的预言： “要对锡安的女儿说：看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。”(马太福音21：5；撒迦利亚书9：9） 我们还记得，当门徒们 “牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上”时，预言就这样应验了。(马太福音21：7） 这是一个征兆，表明主降临到人的属世认知层面，将人的能力从谬误的束缚中解放出来，并教导人真正的属世戒律(《天国的奥秘》2781) 。
请看巴兰驴子的故事。天使对巴兰说：“驴看见我就三次从我面前偏过去；驴若没有偏过去，我早把你杀了，留它存活。”(民数记22：22-35） 这个故事教导我们，耶和华是如何启发我们的悟性，让我们知道并承认何为正确，从而转离邪恶。(《诠释启示录》140） 诗篇说：“耶和华使泉源涌在山谷，流在山间，使野地的走兽有水喝，野驴得解其渴。”(诗篇104：10-11） 泉源代表主的话语赐下的真理；野驴解渴代表教导教会中那些在智识上对真理有兴趣之人。(《诠释启示录》483;《天国的奥秘》1949）
野驴是与家驴截然不同的种类，是无法驯服的。在圣经中，它常常代表原始的属世理性，这种理性不关心益用，总是挑剔和违逆。论到以实马利代表的这种原初状态的智识能力，是这样描述的：”他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。”(创世记16：12；《天国的奥秘》1949）
我们记得，马对应的是属灵的认知，或者说喜欢对属灵问题进行清晰思考和推理，这是领悟和享受圣经灵意的能力。在启示录中，我们读到马：“我看见天开了，看哪，有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实。。。他的名称为神之道。在天上的众军骑着白马跟随他。”(启示录19：11-14，6：2）
这是主，祂不是”温柔地骑着驴”降临，来教导属世真理，而是来开启人的灵性认知，使人明白圣经的属灵真理。于是，看见祂骑一匹白马，祂的名被称为神之道。(《诠释启示录》355；《揭秘启示录》298；《白马》1-5） 当我们读到第六章时，随着封印的连续打开，人们看到了不同颜色的马，”看哪，一匹红马。。。看哪，一匹黑马。。。看哪，一匹白马”。我们不难看出，这讲述的是在灵界中依次对不同类别之人的考察，并揭示出每类人对圣经和属灵真理的理解程度(《诠释启示录》355，364，372，381；《揭秘启示录》298，305，312，320；见本书第34章） 。
“耶和华要用旋风接以利亚升天的时候。。。有火车火马将他们隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：我父啊！我父啊！以色列的战车和马兵啊！”(列王记下2：1，11-12） 同样，当亚兰人包围以利沙时，“以利沙祷告说：耶和华啊，求你开这年轻人的眼睛，使他能看见。耶和华开他的眼睛，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。”(列王记下6：17） 先知以利亚和以利沙宣讲了关于是非的神圣真理，他们是神的道在严厉的、字面形式上的代表。如果我们能够随着这道升入天堂，或者说，如果我们在死后带着它—就像以利亚升天时那样，它粗糙的外衣将会褪去，在属灵真理中显得光彩夺目。也正是圣经中的属灵真理赋予了文字能力，使我们周围山上遍布看不见的火马和火车。(《天国的奥秘》2762, 5321）
在这些地方以及许多其他段落中，战车和马被一同提到，更加显示出马在战斗中的效率。而马车和货车在旅行和货物交易中起到类似的作用。由于马对应于属灵理解，马车则代表有关沟通的原则或“教义”，以及实现交流的有用方式，这有助于交流知识财富，并帮助将真理引导到需要的地方。(《天国的奥秘》8215; 《诠释启示录》355;《揭秘启示录》437）
认知能力固然高贵，但我们是否应该深信自己的智慧，认为我们不需要信靠上帝呢？”靠马保平安是枉然；马也不能因力大拯救人。”（诗篇33：17） 耶和华 “不喜悦马的力大，不喜爱人的腿。”(诗篇 147：10） “有人靠车，有人靠马，但我们要记念耶和华我们神的名。”(诗篇 20：7; 《揭秘启示录》298; 《诠释启示录》355; 《天国的奥秘》2826）
我们看到，从最佳的意义上讲，马代表着对圣经的真正属灵理解。而以色列敌人军队中的马和战车，则代表着谬误的推理和教义，各种邪恶企图用其战胜善良。埃及、亚述和巴比伦的马就是如此。(《天国的奥秘》8146，5321；《诠释启示录》355；见本书38章）
古人乐于感知世间事物与灵性的对应关系，将马视为智慧的象征。希腊神话中保留了许多这种古老智慧的痕迹。他们讲述了一匹长着翅膀的马—飞马，撞击岩石，于是缪斯女神的泉水喷涌而出。这则寓言描绘的是，科学诞生于属灵智慧在物质事实上的应用。(《天国的奥秘》2762，4966，7729；《白马》4；《真实的基督教》693） 特洛伊被木马攻陷的故事也是一则寓言，意思是希腊人凭借高超的智慧和技巧取得了胜利。(《天国的奥秘》2762；《白马》4）