108 有些有道德的人，他们遵守十诫第二法块板的戒律，不欺骗、不亵渎、不报复、不通奸，他们坚信这种行为是邪恶的，因为它对国家有害，因此违背了人类的法律。他们还践行关爱、诚实、公平和贞洁。
如果他们如此行良善并摈弃邪恶，仅仅因为后者是邪恶，而不是因为它们也是罪，那么这些人就只是属世的。对于纯属世之人，邪恶的根子依然存在，没有被拔除。所以他们所行的良善不是良善，因其出于行为者自身。
109 在世人眼里，有道德的属世之人和有道德的属灵之人没有区别。但在天堂天使眼里却并非如此。在天堂天使眼里，这些属世之人如果专注于良善，看起来就像木雕像；如果专注于真理，就像大理石雕像，都没有生命。而有道德的属灵之人就不一样了。因为有道德的属世之人其道德是外在的，而有道德的属灵之人其道德是内在的，外在若离开了内在就没有生命。当然，外在是活着的，但它没有名副其实的生命。
110 生来就构成我们深层本性的邪恶冲动，只能由主来驱除。因为主从属灵层面灌输属世层面，但我们自己却想从属世层面流向属灵层面。后者违背了神性设计，无法调控我们的邪欲并将其驱离，反而使冲动增强并将其包裹得越来越紧。那麽，这意味着我们遗传的邪恶仍然隐藏和封堵在里面，这就像仅仅在表面上得到治疗的溃疡。当我们死后成为灵时，它就会冲破在世时遮盖的封层，溃疡中的脓液就爆发出来了。
111 有很多不同原因使我们表现出外在形式上的道德，但如果没有内在的道德，我们就不是真正有道德。例如，我们可能因为害怕民法及其惩罚，害怕失去我们的好名声，从而失去地位；害怕相关的疾病，害怕在家里被妻子责骂，从而失去安宁，害怕丈夫或亲属的报复，而不去通奸和婚外恋。我们不那样做可能是因为贫穷或贪婪，因为疾病、虐待、年龄或阳痿无能。事实上，如果我们不那样做是因为任何世俗或道德法则，而不是因为属灵法则，我们都一样是通奸者和色鬼。
也就是说，我们相信它们不是罪，在灵性上我们也不认为它们被上帝视为违法。这意味着尽管我们的尘世肉体没有做这些事，我们的灵性却正在犯这些罪。因此当我们死后成为灵时，就扬言支持这些罪。
从中我们可以看出，无宗教信仰的人可以因其有害而摒弃邪恶，但只有基督徒才能因其为罪而摒弃邪恶。
112 各种偷窃和欺骗，各种杀戮和复仇，各种假证和谎言，也是如此。我们没有一个人能够靠自己的力量从那里洁净和净化出来。一个冲动里隐藏着无限的复杂性，我们看来是单一、简单的事物，但主却看到完整顺序里最微小的细节。
一句话，我们不能靠自己重生。也就是说，我们不能自己在内心形成新心和新灵（以西结书11：19；36：26）。只有主这位真正的改造者和重生者，才能做到这一点。因此，如果我们试图用自己的计划和聪明更新自己，这就像在毁容的脸上涂脂抹粉，或在内里感染的部位涂抹清洁霜。
这就是为什么主在马太福音中说：
你们这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。(马太福音23:26)
以及以赛亚书中说：
你们要清洗、使你们洁净，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶….你们的众罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，却必如羊毛。(以赛亚书1:16, 18)
114 至今所讲内容之后应加以下内容：首先，对我们所有人来说，基督徒的仁爱其实就是忠实地发挥益用功能。如果我们因其为罪而摒弃邪恶，我们每天所做的就都是良善，我们发挥着对整体的益用功能。这意味着照顾到更大的整体，也特别照顾了每个成员。其次，我们所做的所有其他事情，严格说来不属于仁爱，而是进一步反映了我们的仁爱，或者只是依照应尽义务所行的善举。