耶稣是谁

约翰·奥德纳牧师

问任何一个基督徒，”圣经中最重要的教导是什么？” 他都应该能回答：”只有一位神。”

这其实就是耶稣基督自己给出的答案。有人问他：”最重要的诫命是什么？”

耶稣回答说：“第一要紧的就是以色列啊，你要听，主我们神是独一的主” (马可福音12：29)。问这话的犹太人对这个答案一点也不惊讶。他知道这关于爱独一上帝的诫命：“所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教导你的孩子们。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论”(申命记6：4-7)。他也知道十条诫命中的第一条就是 “你不可有别的神”(出埃及记20：3)。

圣经一再强调上帝的独一性。“唯有你耶和华是神” (王下19:19)。 “没有神与我同在”（申命记32:39）。“我是耶和华，在我以外没有别的神” (以赛亚书45:5)。“我必不将我的荣耀归给他人”(以赛亚书42:8，48:11)。非常清楚，独一的上帝必须是我们对祂所有认识的核心。

似乎耶稣基督的诞生、生命和复活对此提出了挑战。是独一的上帝自己来到了人间？还是耶稣为另外一个实在？一些基督徒接受独一的上帝是由三个平等和永恒之人组成的观点。另一些人则说，耶稣不是上帝，而是上帝的儿子，或者说和其他人一样只是 “上帝的孩子”。

我们可以比较一下有关耶稣的讲述，和有关独一的上帝耶和华的讲述，从而更好地了解耶稣是谁。下表总结了一些表明耶和华和耶稣是同一位神性之人的经文。

以下经文表明，”耶和华 “和 “耶稣 “是一位神性之人的两个名称。

耶和华是我们的救主	耶稣是我们的救主
“除我以外，没有救主”—《以赛亚书》43:3,10；45:21,22；60:16；49:26	“世界的救主”—《约翰一书》4章；《路加福音》2:11；《提摩太后书》1章；《提多书》2:13；《彼得后书》1:1。
耶和华是我们的救赎主	耶稣是我们的救赎主。
至于我们的救赎主，万军之耶和华是祂的名字—耶利米书1:34，以赛亚书47:4；	基督已经救赎了我们—加拉太书3:13；启示录5:9；提多书2:14；路加福音24:21。
耶和华是我们的创造者	耶稣是我们的创造者
我是创造万物的耶和华……单靠我自己—《以赛亚书》44:24	万物都是由他创造的—《约翰福音》1:3 ；《歌罗西书》1:16。
耶和华是我们生命的源泉	耶稣是我们生命的源泉
祂给万物生命—使徒行传17：25 ；祂是你的生命—申命记30：20；32：39	祂赐世人生命—约翰6：33； 我是生命—约翰14：6；11：25；6：27-47。
耶和华是我们的父	耶稣是我们的父
我们的父耶和华–《以赛亚书》63:16；64:8	永恒之父–《以赛亚书》9:6
耶和华是 “我是”	耶稣是 “我是”
祂的名字是我是—《出埃及记》3:14耶和华（雅威）的意思是 “祂是”	在亚伯拉罕之前，我是—约翰福音8:58，现在、过去、将来都是—启示录1:8
耶和华是万主之主	耶稣是万主之主
申命记10：17	启示录17：14
耶和华是我们的牧者	耶稣是我们的牧者
耶和华是我的牧者–诗篇23：1；以赛亚书40：11	我是好牧人–约翰福音10：11。
耶和华是全能的。	耶稣是全能的。
全能的神-创世记–17:1；28:3等。耶和华是全能的-历代志上29：11；马太福音6：13	全能的神-启示录1:8 全能的神-以赛亚书9:6。祂拥有天地间一切的权柄–《马太福音》28：18。
耶和华是圣洁的神。	耶稣是圣洁的神。
只有你是圣洁的–《以赛亚书》6:3 圣洁的–《以赛亚书》30:15；54:5	圣洁的–《马可福音》1:24；《路加福音》4:34；《使徒行传》3:14。
耶和华是我们的光	耶稣是我们的光
耶和华是我的光–诗篇27:1；以赛亚书60:20	耶稣是世界的光–约翰福音8:12；1:9。
耶和华是我们的磐石。	耶稣是我们的磐石。
唯有祂是我的磐石–诗篇62:6；18:2	基督是磐石–哥林多前书10:4；彼得前书2:8。
耶和华是我们的王	耶稣是我们的王
耶和华是永远的王–诗10：16	万王之王–《启示录》17：14；《马太福音》21：5。
耶和华是首先的和最后的。	耶稣是首先的和最后的。
以赛亚书43：10；41：4；48：12	启示录22：13；1：8
耶和华是我们的盼望。	耶稣是我们的盼望。
耶和华我的盼望–耶利米书17:13，17；50:7	耶稣基督我们的盼望–提摩太前书。1:1

弥赛亚到来的预言已经宣告很久了。大多数基督徒都相当熟悉诸如 “必有一个童女怀孕生子 “这样的预言。有趣的是，这些预言中有很多都告诉人们，上帝自己—唯一的主耶和华—将来到世上与祂的子民同在。例如，刚才引用的那段话接着说：“要称祂的名为以马内利（神与我们同在）”(以赛亚书7:14)。另一段经文宣称，将要出生的孩子将是 “全能的神，永在的父”(以赛亚书9:6)。而当施洗约翰在宣布耶稣的降临时，他引用的预言说：“你们当预备耶和华的路，在荒漠地修直我们上帝的大道！”这段经文继续说：“耶和华的荣耀必然显现…对犹大的城邑说：看哪，你们的神！…看哪，主耶和华必以大能的手临到“。(以赛亚书40:3,5,10；路加福音3:4)

人们祈求独一的上帝降临：“耶和华啊，求你使诸天下垂，亲自降临” (诗144:5)。祂的降临是我们喜乐的源头。“到那日，人必说：看哪，这是我们的神；我们素来等候他，他必救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐”(以赛亚书25:9)。所以理所当然的，这应该，也必然预示—那位独一上帝盼望与祂的子民同在。“看哪，因为我来要住在你中间。这是耶和华说的” (撒迦利亚书2:10)。

这些预言在耶稣基督降生时得到了应验。在耶稣基督里，唯一的上帝向人类显现，与他们共同生活。因此在新约中，有许多经文认定耶稣就是那位上帝，祂被称为真神（约翰一书5：20）；救主（路加福音2：11；马太福音1：21）；上帝与我们同在(马太福音1:23)。智者们知道预言，所以他们承认耶稣是他们的王和上帝：他们来敬拜祂(马太福音2:2,11)。耶稣出生时，众天使都敬拜祂 (希伯来书1:6)。当耶稣说：祂是从天上下来赐给世人生命的那一位时(约翰福音6:33，38)，以及当祂说 “人看见了我，就是看见了父”(约翰福音14:9)，还有“我与我父原为一”时，祂就在宣告自己是独一的神(约翰福音10:30)。

虽然这许多经文表明耶稣和耶和华是同一位神性之人，但还有其他经文表明父和子的区别。我们不能只靠一组经文就建立对圣经或上帝的完整理解。相反，我们需要某种方法来整合所有的教导。

牢记耶稣在出生和复活之间发生了变化这一事实，可能有助于我们整合各种教导。耶稣在世上生活期间，曾受试探 (路加福音4:1-13)；祂还没有得着荣耀，(约翰福音12:28)；但要逐步进入祂的荣耀 (路加福音24:26；约翰福音7:39)；祂的 “智慧和身量都一齐增长”(路加福音2:52)。在复活之前，耶和华和耶稣的结合还没有完成，所以耶稣说：”我要到我父那里去，因为我父比我大”(约翰福音14:28；16:16)。只有在这项事功完成后(约翰福音19:30)，祂才能说：”天上地下所有的权柄都赐给我了“(马太福音28:18)。直到那时，祂才是完全和充分的上帝。

这就解释了为什么耶稣经常被称为 “上帝的儿子”。耶稣乃上帝所出，而上帝在耶稣身上也逐渐彰显自己。所以起初，耶稣是上帝的儿子，后来与耶和华合而为一，成为完全的上帝。

一般来说，分别讲述父与子的经文，并没有描述如同两个人之间那样的关系，却更像是灵魂和身体之间的关系。例如耶稣说：“我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做祂自己的事”(约翰福音14:10)。我们不能说一个人住在另一个人里面，但若说灵魂住在身体里面，或者在这里说，无限的神性灵魂住在耶稣基督里面，就确实是合情合理的。所以基督被称为 “不能看见之神的像”（歌罗西书1:15；哥林多后书4:4）和 “神的形像“（腓立比书2:6）。正如保罗所说：“神荣耀的光显在耶稣基督的面上”（哥林多后书4:6），“神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面”(歌罗西书2:9)。

其他经文也描述了类似的关系。约翰说：“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来”（约翰福音1:18）。上帝的灵魂是看不见的（像人的灵魂一样)。“你们从来没有听见过祂的声音，也没有看见过祂的形象”(约翰福音5:37；6:46)。但那灵魂在耶稣身上彰显出来，就像在祂自己的身体一样。由于你只有通过人的身体才能与他的灵魂沟通，所以耶稣说：”除了借着我，没有人能到父那里去”(约翰福音14:6)。而只有靠近耶稣基督，我们才可以亲近宇宙间唯一的上帝。

祂来到人间，以慈爱和温柔的人之形象向我们彰显祂自己。