大卫.米勒牧师
《利未记》是旧约的第三卷书。这里讨论的是一系列律法。如，作为犹太人敬拜基础的献祭的律法，与祭司（利未人）的职能和节庆有关的礼仪性律法，以及规范普通人生活的一般行为准则。这部书名的希伯来语译出来是 “祂呼召”，表明这本书是在讲述主呼召所有人进入祂的国度。从表面上看，《利未记》提供了详细的律法，讲述如果犹太人希望得到保护和祝福的话，在圣洁的上帝面前他们当如何行事。
当仔细区分时我们发现，这本书的内容分几个部分：
第1-7章是关于献祭、祭品以及祭坛使用的律法。
第8-10章是规定利未圣职人员职能，及其首领亚伦献祭的律法。
第11-15章涉及如何处理不洁之物以避免疾病等有害影响的律法。其中包括食物、各种动物、昆虫等，接触尸体时应如何处理，以及产后清洗的相关程序。
第16章涉及关于赎罪日的指示，当此日大祭司必须经过严格的预备，才能进入至圣所或会幕最核心区域。这项仪式每年进行一次，目的是为整个民族的罪献祭给主。
第17-27章是关于如何过圣洁生活的一般律法，涵盖了一系列领域，如性行为、拜偶像、财产法、宗教节日、庆祝活动、安息年和禧年等。
所有这些关于外在行为和敬拜的律法都要严格按字义执行，因为它们代表着属灵真相，作为在世上维持对主的知识以及属灵或属天生命的途径，并暂时维系着天堂与世界的联结，直到预言的主耶稣基督来到世上以祂的生命使之应验。正是因为它们以形象的方式代表了天堂事物，所以描绘的是通过主耶稣基督的使命，在世人和天堂天使之间建立联系的生命真相。从字面所蕴含的属灵意义中可以看到更深层的个人意义，就是如何理解利未记的细节，将其情感和思想用来净化人的意志和认知。
从《属天的奥秘》9990节我们读到以下教导：
（2） 要想知道每一种燔祭或祭品所代表的意义，就必须先知道人既有外在、又有内在，并且各自都有相关的真理和良善。因此，一个将要重生之人，必须在外在和内在两方面都经历与真理和善良相关的重生。但在人重生之前，他必须从邪恶和谬误中净化出来，因为这些都是人重生的障碍。外在之人的净化是用牛、公牛、小牛和公山羊献的燔祭来代表；而内在之人的净化是用公羊、小牛和母山羊的燔祭来代表；内在自我，或至内之人的净化则是用羔羊献祭来代表。因此，根据献祭所用的动物，我们可以看出其所代表的是何种净化或赎罪。
（3）之所以说“代表着”，是因为燔祭和祭品并没有使人净化或除罪，而仅仅代表净化或赎罪。谁不知道，献这些动物为祭品并不能除去人身上存在的任何邪恶或谬误！对此，可参考AC2180节所引用的章节和圣经经文。那些祭品并未实际驱除邪恶或谬误，而仅仅代表对它们的驱除，这是因为在以色列人和犹太民族中建立的只是教会的代表，目的是使他们与天堂联结，并借天堂与主联结。参见9320节末尾，和9380节关于这个问题的陈述。