朱利安·达克沃斯牧师
申命记是《圣经》的第五卷书，是摩西律法或摩西五经（创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记）中的最后一卷。与前四卷书一起被认为是摩西写的。这在开篇的话中就有提示，“这是摩西对全以色列人所说的话”，在书中其他地方也有暗示(1)。开头一句话是本书的希伯来文标题，“德瓦林”或“圣经”，但我们现在的标题“申命记”的意思是“第二律法”。摩西在书中四次以第一人称说话(2)，后来在旧约中有时提到摩西是申命记的作者。耶稣之后的新约作者也像耶稣一样，说摩西是本书作者(3)。在新约中，《申命记》中的话被引用了九十次，也许最重要的是，耶稣在旷野受试探回答魔鬼时三次引用了这本书(4)。
申命记所涵盖的时间大约是两个月。是以色列人过约旦河进入迦南地之前的时间。本书前半部分回顾了穿越旷野的旅程，以及耶和华对以色列人的引导，直到他们到达约旦河此处。中间部分呼唤百姓顺服主他们的神，当他们最终进入那地时，要遵守祂所吩咐的一切。本书的最后部分再次陈述当初在西奈山所赐的律法，虽然十诫在本书前面的第五章已经重申，而且已经包括在《出埃及记》第二十章中。
不过，本书最后部分再次陈述的这些律法，并不是简单的重复，而是扩大了范围。在申命记中以非常人性化和宽容的特性呈现。有一个故事讲约西亚王在位期间，耶路撒冷圣殿修缮时发现的一卷律法书（王下22章），其实发现的就是《申命记》。最后几章非常感人。神要摩西上尼波山，在那里向他展示以色列后代要进入的全部土地。但由于他先前曾经怀疑神，在加低斯两次击打磐石，神告诉摩西，他本人不能进入那地，而要在他们过约旦河之前死去。于是摩西死前分别点名祝福以色列的十二支派，之后葬在约旦河东边。
人与人
本书之所以有如此大的吸引力—并成为圣经中我自己最喜欢的一本书，是因为其中相当大的一部分（6-11章）有如此强烈的亲切感，几乎就像主在和我们个人面对面说话一样。奇妙清晰的提醒和指示接踵而至，仿佛一位父亲温柔且鼓励地对自己的孩子讲述计划、未来、希望、谨慎顺服的必要。你可以自己读一读这特别的六章，相信你会被其坦诚深深感动。这里我只简单地引用两节，并加上申命记后面的一节。
“因为你归耶和华你神为圣洁的民；耶和华你神从地上的万民中拣选你，作自己独特的子民。耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，因为你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守祂向你们父辈所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。所以，你要知道耶和华你的神，祂是神，是信实的神；向爱祂、守祂诫命的人守约，施怜悯，直到千代。” (申命记7.6-9)
“因为耶和华你们的神祂是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不偏待人，也不收礼。祂为无父的和寡妇伸冤，又爱寄居的，赐给他衣食。所以你们要爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。”（申命记10：17-19）
以及32章10-12节：
“又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。”
这些讲述以及这些特定章节中的许多其他讲述，都让我们认识到，主是何等目的明确，我们每个人在祂眼里又是多么重要。当我们说 “耶和华爱我们，似乎祂只爱我们每一个人一样 “或 “耶和华比我们自己更了解我们 “这样的话时，我们是在试图表达几乎无法表达的东西。申命记似乎就是在这个层面上写的。
众多律法
申命记另一个奇妙的特点是有大量与生命有关的律法。这些律法大约从十四章或十五章到二十五章和二十六章。关于特定情况的律法，如战争、性行为、未裁定的谋杀，以及一系列各式各样的普通律法，其中许多律法在后面的旧约中也有呼应，在福音书中更是如此。这里有一条是主在福音书中特别提到的：“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。”（申命记22.1；见路加福音14.5）。
作为这些律法中有人道主义特征的例子，这里仅仅举出申命记相连的两节—24章5-6节：“新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。”，“ 不可拿人的全磨石或是上磨石作抵押，因为这是拿人的命作抵押。” 诸如此类的律法，在主赐下它们的时代看来，是很惊人的。毫无疑问在它们的每一条里面，都在各种符号和对应关系下存在深层次的含义。但除此之外，即使是字面的诫命，也显示出大慈大爱和对人类需要的关怀。
可能是最佳的一章
我已经说过，《申命记》是圣经中我个人最喜欢的一本书，其中也有一章是我最喜欢的，那就是《申命记》第八章。
我之所以喜欢是因为，它讲述的是我们所能拥有的，可能是最重要的认识：主总是带领我们走向祂为我们规划的、盼望我们拥有和乐享的生命；其次是警告我们不要忘记主，不要以为诸事理所当然，变得过分自恃。这就是第八章的两个重要主题，吸引我一遍又一遍地阅读。它分为均匀的两半：1-10节和11-20节。主在旷野回答魔鬼时就是引用的这一章，当时魔鬼要祂把这些石头变成食物。耶稣引用了第3节：“人活着不是单靠食物，而是靠耶和华口里所出的每一句话而活。”从而使试图诱惑祂滥用权柄，以获得表象证明和证据的阴谋彻底失败。真是强有力的应对!
我真的很欣赏本章第二部分的写法。它巧妙地描述出我们失去对主的关注，变得越来越自恃的状况。请看第11节：“你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守祂的诫命、典章、律例。。。”然后有五节长长的经文，列出整个目录，勾勒出我们一切的丰盛，我们以为是自己取得的成就，而事实上是主为我们所做的。但到此地步，已经没有什么意义了，因为在目睹所能建立和增添的过程中，我们已经忘记了这一切。在这段话结束之前，结尾的警告在第17节轰然而至：“恐怕你心里说：这财富是我靠手的力量和我的能力得来的。”这是一段精彩的叙事，把要点很好地表达了出来。
我还可以从这本伟大著作中列出许许多多，来继续吸引你的注意力。这里只是些许片段，为的是使你停下手头的事，拿起你的圣经，坐下来，希望你能以新的视角通读整本《申命记》。
请看第六章4-5节，你会发现两大诫命中的第一条：“以色列啊，你要听”，紧接着就是命令你要殷勤地把这些律法教导你的儿女（现在我们有如此做的吗？），并把它们写在你时常能看到的地方，不断地谈论它们。要肯定地讲说（完全正面的陈述，如 “我总是不断地被祝福”），如果不断复述，就会有最佳效果。而且要把它们写在你的浴室镜子、冰箱和支票簿上，让它们始终呈现在你面前。这些例子就列在6-9节里。要时刻关注真正的生命！
然后去看27和28章的强烈对比。十二支派的一半要站在基利辛山，另一半要站在以巴路山，在那里聆听宣布咒诅和祝福：咒诅必然是由于其生命不顺服主的道路，而祝福必然是因为其生命顺服主的话语。震撼心灵的是，每一个诅咒之后，所有人都要应答：“阿门”。
也可到30章11-14节聆听对自己的提醒，神的诫命并不遥远，不是在远方，也不是在高处，或在天涯，或在海角，而是近在咫尺：“这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行”。
从第31章起看做结尾也许是恰当的。摩西此时已经一百二十岁了—他的生日到了！他把约书亚叫来，委任他为百姓的领袖，过约旦河去占领那地。摩西告诫约书亚的话与约书亚记（下一部书）的开头相呼应：“你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要害怕。因为主你的上帝，就是那位与你同行的，祂必与你同在，必不辜负你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。”
参考文献
有些参考文献在第一段中仅以数字形式出现。以下是有关段落：
(1) 1.1; 31.9; 31.22; 31.24-27
(2) 1.16; 1.18; 3.21; 29.5
(3) 马太 19.7-9 (见申命记 24.1-4); 约翰5.45-47 (见申命记 18.15)
(4) 路加4: （见申命记8.3; 6.13; 6.16）
符合新教会思想的有益书籍：
申命记解释—麦克拉根
申命记的研究—A.佩恩。
关于以色列人的讲道—克洛维斯
以色列人的旅程—霍华德
从埃及到迦南贝利—朱利安-达克沃斯。